In diesem Sinne forderte Perlick die heimatkundlichen Sammler auf,..nicht allzu wähle-risch[ zu] sein und bezeichnete die Materialien als die„ notwendige stoffliche Grundla-ge" für zukünftige Studien in der Psychologie oder der Soziologie. 18 Somit befürworteteer ein rettendes und zugleich prospektives Sammeln für potentielle Forschungsvorha-ben und erwartete offensichtlich eine immense Wertsteigerung der Sammlungsobjekte:..Jedes einzelne Stück, sei es noch so geringfügig, ist ein Dokument und wird deshalbin die Sammlung aufgenommen. Haben auch einige gedruckte Formulare für uns imAugenblick keine Bedeutung, so können Sie[ sic] schon in wenigen Jahren einen unbe-zahlbaren Wert darstellen." 19

Aufgrund der geringen Menge an Materialien aus den verlassenen Regionen weitetendie Heimatforscher ihre Sammlungsstrategie zunehmend auf private und alltäglicheGegenstände aus. Darüber hinaus nahm Perlick den Bezug zur Gegenwart auf, wenner forderte, diejenigen Objekte nicht zu vernachlässigen, die noch bis vor kurzemim Gebrauch waren. Darunter zählten für ihn u. a. auch Gebet- und Gesangbücher..aus dem deutschen Osten", die zudem„ recht wertvoll" seien,., da sie den Nachweisbring[ en], daß dort deutsch gebetet und gesungen wurde." 20 Angeknüpft wird an Ide-en und Diskurse des Volkstums- und Grenzlandkampfes' seit der Zeit der WeimarerRepublik, zumal, wenn Perlick für die volkstümliche Betreuungsarbeit" in West-deutschland unter anderem eine fortführende Forschung und zwar aus einem„ Stam-mesbewußtsein und innerer Verpflichtung" heraus als Voraussetzung konstatiert. Dienach 1945 in Westdeutschland entstehenden oberschlesischen Heimatsammlungen,so prognostizierte er, würden„ einmal, wenn auch sehr eingeschränkt, die Traditionder alten oberschlesischen Heimatmuseen aufrecht erhalten[...]." 21 Allerdings galtendiese in den 1930er Jahren wiederum als„ Bollwerke[...] gegenüber propagandisti-scher Verfälschung" und als„ Glieder der Kette, die deutsches Volkstum in diesemGebiete zusammenhält". 22

der Patenschaftstagung am 16. Oktober 1964 in Mönchengladbach( Beilage zur Februar- Ausgabe1965„ Der Wegweiser"). o. O. 1965, 17-23, hier: 17.

18 Ders.: Zentralkatalog der Bestände in den ostdeutschen Heimatsammlungen. In: Alfons Perlick u.Herbert Schlenger( Hg.): Zehn Jahre Ostdeutsche Forschungsstelle im Lande Nordrhein- Westfalen.Troisdorf 1962( Schriftenreihe für die Ost- West- Begegnung: Kulturheft, 43), 42-45, hier: 42.

19 Perlick zitiert hier aus der Abschlussarbeit einer seiner Studentinnen über das Archiv Beuthen[ Bytom, PL] in der Patenstadt Recklinghausen. Ders.: Das Beuthener Heimatarchiv als Studienobjektder Forschungsstelle. In: Perlick u. Schlenger 1962( wie Anm. 18), 39-41, hier: 40. Den damit ange-deuteten möglichen Wertschaffungen bzw.-verschiebungen widmete wenige Jahre später MichaelThompson seine„ Rubbish Theory. The Creation and Destruction of Value". Vgl. Michael Thompson:Mülltheorie. Über Schaffung und Vernichtung von Werten. Essen 2003.

20 Perlick 1965( wie Anm. 17), 18.

21 Ders.: Heimatwissenschaftliche Vorträge über Oberschlesien. In: Mitteilungen des BeuthenerGeschichts- und Museumsvereins 24/25, 1964, 180-215, hier: 197, 196.

22 Edmund Glaeser: Besinnung auf Oberschlesien. In: Deutsche Grenzlande. Monatshefte für Volk undHeimat, 1934, 10-13, hier: 12. Martin Roth nennt den Museumsgründer und Schriftsteller EdmundGlaeser..Apologet des nationalistischen Volksmuseums"( 162), stellt fest, dass in den 1930er Jahren..Grenzpolitik, Militarismus und Rassenkunde"( 37) die Heimatmuseumsbewegung zunehmend be-einflusst hätten und mit Verweis auf Schlesien, dass in..Grenzgebieten[...], insbesondere im Osten,[...] selbst die kleinsten Museen für Propaganda- Arbeit tauglich gemacht werden" sollten( 164). Roth1990( wie Anm. 12), 37, 162ff. Glaesers Rolle in Schlesien ist allerdings schwierig einzuschätzen. Vgl.auch Kunicki, Wojciech:..... auf dem Weg in dieses Reich": NS- Kulturpolitik und Literatur in Schlesi-

82

82