hinweg. Sie werden zu Zeugen eines angeblich möglichen echten Trachtenbewusst-seins, illustrieren historische Lebenswelten als gute oder schlimme, aber doch im-mer irgendwie romantisch verbrämte alte Zeit oder mutmaßen anhand von Alraunen,Amuletten und Aderlassmännchen über ein unverfälschtes, natürliches Heilwissenunserer Vorfahren.
Betrachtet man jedoch die historischen Objekte in den Depots ohne zeitgenössischeWunschvorstellungen, eröffnen uns gerade die unscheinbaren und nur mühsam vordem Vergehen behüteten dinghaften Erinnerungen des historischen Alltags die we-sentliche Qualität des Stofflichen als kulturelle, also menschliche Zeugnisse. Wennich auf der Suche nach einem bestimmten Objekt durch das Depot des Volkskundemu-seums streife, phantasiere ich mir gelegentlich quasi im Brechtschen Sinne die Ge-sichter der Menschen herbei, die all diese Dinge einst in ihrem Leben benützt habenund versuche mir all die Hände vorzustellen, die diese Dinge hergestellt oder einfachnur gehalten haben, und frage mich, welchen Wert sie wohl für diese gehabt haben.Dieser Wert unterscheidet sich krass von jenem, den wir ihnen in gängigen musea-len Präsentationen geben, um mit der symbolischen Überhöhung den sachkulturel-len Vertrauensschwund wettzumachen, wie Gottfried Korff in Anlehnung an HermannLübbe bemerkt, und wir müssen in mühsamen Einzelschritten den wahren kultur-historischen Wert dieser Sachzeugen eines individuellen Erlebens wie auch seinenkollektiven Bedeutungshorizont rückalphabetisieren im Sinne einer neuen Disziplindes Querlesens am Material.
Gold ist wertvoll, weil sein Vorkommen endlich ist und weil wir dieses glänzende Zeugfür wertvoll erklärt haben, ihm also einen Tauschwert zumessen, an dem wir dannandere Werte messen und uns damit z. B. vor Inflation schützen. Außerdem kann mansinnvolles damit herstellen wie Zahnfüllungen, Kleinprothesen oder feinmechanischeKleinteile. Das Talmi einer Klosterarbeit oder die Anmutung eines halbprofessionell,aber kunstvoll gestichelten, perforierten und gemalten Liebesbriefes, eine Butter-model, der Brief eines Kindes ans Christkind oder aber auch die technische Perfidieeines schlichten Quirls( die Sammlung des Volkskundemuseums verfügt über eineReihe dieser sinnvollen Geräte mit ausgesprochen spannenden Lösungen für dieKombination von Form und Funktion), all diese unscheinbaren Dinge in volkskundli-chen Sammlungen sprechen noch heute von der Mühe, gestalterischen Obacht odergedanklichen Phantasie, die in ihnen steckt. Manche haben auch einen bescheidenenSammlerwert bei denjenigen gewonnen, die aus welchen Gründen auch immer, solcheDinge gerne um sich haben oder zumindest besitzen wollen. Doch einen Aufsehen er-regenden Tauschwert, den besitzen diese Dinge nicht oder nur sehr wenige von ihnen.Diese ausgesucht seltenen Stücke werden dann zu Highlights in den Museen odersind als Leihgaben an Ausstellungen andere Häuser heiß begehrt. Sie werden ihremWert entsprechend in Szene gesetzt, verbringen ihr Dasein in einem edlen Schrein( vulgo Vitrine) oder auf einem erhöhten Altar( vulgo Podest), werden in vergoldeten
5 Es ist wohl eindeutig, dass hier v.a. das Gedicht„ Fragen eines lesenden Arbeiters" aus denSvendborger Gedichten gemeint ist.
6 Gottfried Korff: Dinge: unsäglich kultiviert. Notizen zur volkskundlichen Sachkulturforschung. In:Franz Grieshofer u. Magot Schindler: Netzwerk Volkskunde. Ideen und Wege. Wien 1999, 290.
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