Schönes Österreich

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Es gibt viele Möglichkeiten, die Geschichte zubefragen. Eine davon, vielleicht nicht die am wenigsten ertrag-reiche, ist die Frage nach Veränderungen kollektiver Befind-lichkeiten und Geschmackslagen. Diese Geschichte ließe sichentlang der Modernisierung des Alltagslebens erzählen, ent-lang der Spuren, die politische Bewegungen oder ökonomischeund soziale Verschiebungen in den halböffentlichen und priva-ten Sphären kultureller Praxis hinterlassen haben. Sie läßt sichaber auch entlang eines nur scheinbar quer zur Moderne ver-laufenden Stranges verfolgen, der in Rückwärtsgewandtheitein Rezept für verträgliche Fortschrittlichkeit erkennen woll-te, und der deswegen nicht weniger ein Kind des Prozesses derModernisierung ist als die Zeichen, die ihr Etikett offen

tragen.

Wenn es stimmt, daß Tradition- und davon ist aus-zugehen eine Erfindung bürgerlichen Denkens und industri-eller Welten ist, dann verdient ihre Kreation und Etablierungals Instanz gemeinverbindlicher Vorstellungen Beachtung.Ähnliches gilt für Landschaft und das Naturschöne an sich, diein Argumenten und Rezeption der Heimatschutzbewegungim übrigen eine kaum auseinanderzuhaltende Koalition mitdem volkskulturellen, Erbe', mit Versatzstücken einer wieauch immer bestimmten Tradition eingegangen sind. Diewort- und bildreich propagierte Einheit von heimatlicherNatur und, heimatlichem Menschenwerk', den beiden Haupt-betätigungsfeldern der Bewegung, ist im Laufe dieses Jahr-hunderts eine allgemeingültige Formel geworden.

Das zeigt allein schon ein Blick in all die Druck-werke, die mit, Heimat' eines der erfolgreichsten, verläẞlich-sten und gefährlichsten Signale ästhetisierter( Kultur-) Politikim Titel führen. Luis Trenker, als Österreicher geboren, alsDeutscher erfolgreich und vermutlich nicht als Italiener, son-

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