3.3 Invocatio

Heilige werden um Beistand angeru-fen das ist ihre wichtigste und imBewusstsein der Gläubigen präsentesteFunktion. Sie birgt freilich auch die Ge-fahr jenes ,, sekundären Polytheismus“in der römisch- katholischen Kirche, vordem von offizieller Seite immer wiedergewarnt wird. Theologisch gesehenlegen die himmlischen Helfer ja bloẞFürsprache bei der obersten göttlichenInstanz ein, eine Vermittlungsfunktion,die sich auch in der liturgischen Formder Fürbitten zeigt.

EXVOTO

Tradition

3.3.1

3.3.1

Votivbilder

Konvolut von Votivbildern( hier Hl. Nikolaus)aus dem Bestand des ÖsterreichischenMuseums für Volkskunde

Votivbilder, mit denen ein erhaltenerGnadenbeistand kundgetan wird, sind nichtnur die populärsten Zeugnisse sogenannterVolksfrömmigkeit, sondern galten lange auchals typische Beispiele einer anonymen Volks-kunst. Übersehen wurde dabei, dass sie in derRegel serienmäßig hergestellt worden sind,wobei ihre großteils unbekannt gebliebenenProduzenten meist malende Handwerker,zuweilen auch akademisch ausgebildeteKunst- und Kirchenmaler waren. HN

Lit.: Lenz Kriss- Rettenbeck: Das Votivbild.München 1961.

3.3.2

Ex voto- Steintafel

Marmor

Eingemeiẞelte Inschrift:„ Hl. J. Thaddäus wirdanken Dir, hilf weiter. F. SZIVATZ"H: 20 cm, B: 29 cm, T: 2 cm1. Hälfte 20. Jh.

Leihgabe Martin Schmeiser, Wien

Steinerne Votivafeln mit meist auf die Formel,, Bitte und Dank" reduzierter Inschrifthaben ab Anfang des 20. Jahrhunderts dasVotivwesen zu dominieren begonnen und diegemalten Votivbilder großteils abgelöst. HN

Lit.: Leopold Schmidt: Das deutsche Votivbild.In: Ders.: Volkskunde als Geisteswissenschaft. Ge-sammelte Abhandlungen zur geistigen Volkskunde(= Handbuch der Geisteswissenschaften, Bd. 2)Wien 1948, S. 103-126.

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