wohl einem der schönsten und ergreifendsten Threnoi der neugriechischenKlagelieder( moirologia). Daneben gibt es noch eine Lamentations- Traditi-on auf den Fall einer Stadt in die Hände der Türken, eine Liedgattung, dieschon vor dem Fall Konstantinopels einsetzt und bis zum Fall Nauplions1715, das die Türken den Venezianern abnehmen, reicht82. Neben dieserhistorischen Übertragung der Rituallieder gibt es noch eine okkasionelle, diejeweils eine gravierende Situationsänderung anzeigt: die Lamentation aufEmigrierte83, in der Türkenzeit auch auf Islamisierte( vor allem durch dieInstitution der Knabenlese) 84, und die Lamentation der Braut beim Verlassendes väterlichen Hauses85.

Die eigentliche Totenlamentationen in der griechischen Tradition 86 bildenein stereotypes Topoi- System, das, ähnlich wie bei den panegyrischen An-singeliedern87, kasuell variiert werden kann. Grundsätzlich sind die Lamen-

34( 1986-88) S. 229-244.

81 Die wichtigste Literatur: D. M. Sarros, Aɛíчava τng λατpɛíαs tov Aívov кat Adávidosεν Ηπείρω. Ο Ζαφείρης. Δελτίον της Ιστορικής και Εθνολογικής Εταιρείας τηςEλλádos 5( 1900) S. 347- 351; St. Kyriakidis, Eλληviкn λαoуpapía. Athen 1922,S. 37f.; D. A. Petropulos, Eλλnviкá doкá ταуúdia. Bd. II. Athen 1959, S. 37; K.Kakuri, Oάvatos- Avάotaon. Athen 1965, S. 38ff.; M. Alexiou, The ritual lament inGreek tradition. Cambridge 1974, S. 80f.; K. Kakuri, Пpoïσtopía tov Bɛάτpov. Athen1974, S. 150; Puchner, Brauchtumserscheinungen Glossar ::: zum Glossareintrag  Brauchtumserscheinungen, op. cit., S. 199ff.; Puchner, Primitiv-idole Glossar ::: zum Glossareintrag idole, op. cit.

82 Zu dieser Tradition ausführlich und mit der gesamten Literatur W. Puchner, The Cretansong of Vienna. Lares LI( 1985) S. 495-515.

83 Rezente Beispiel und Beispiele aus der Antike bei Alexiou, op. cit., S. 118ff.( mit Nach-weisen).

84 Zum ,, лαιdoμάwμα" vgl. B. D. Papoulia, Ursprung und Wesen der ,, Knabenlese" imOsmanischen Reich. München 1963.

85 Z.B. A. Giankаs, Нлεчршτɩкά Аημоτɩкά Трαуoúdia. Athen s.a., Nr. 760-765.86 Vgl. die wichtigsten speziellen Sammlungen: K. Pasagiannis, Maviάкα μóκαι τραγούδια. Athen 1928; St. Razelos, Προοίμια μοιρολογιών λακωνικών. Athen1870; A. Alexandris, Evẞoïкά tpауоúdiа кαι μочроλóуiα. Laographia 6( 1917/18)S. 547 – 575; F. Giofylli, Θιακά μοιρολόγια. Ημερολόγιον της Μεγάλης Ελλάδος1926, S. 257 – 273; D. Vagiakakos, Η ληγουρού, παλαιόν μανιάτικον μοιρολόγι τουδικαιωμού. Επετηρίς Λαογραφικού Αρχείου 9- 10( 1955/57) S. 40- 64; P. Kallidonis,Maviάτɩкα μоpoλóyia. Piräus 1972; D. Kukulomatis, Maviάτiкα μоiроλóуiα. Lao-graphia 19( 1960/61) S. 366- 378; K. Konstas, Autшλɩкά μочроλóуia кαι τpayoúdiaτου Χάρου. Ibid. 13( 1953/54) S. 274 – 292; D. Oikonomidis, Ο θρήνος του νεκρού ενΕλλάδι( Το μοιρολόγι και η εθιμοτυπία του). Επετηρίς Κέντρου Ερεύνης της Ελληνικής Λαογραφίας 18/19( 1965/66) S. 11 – 40; V. Petrunias, Μανιάτικα μοιρολόγια.Σειρά Α'. Athen 1934; N. Politis, Τα κατά την τελευτήν. Λαογραφικά Σύμμεικτα. Bd.3, Athen 1931, S. 323-365; M. Protopsaltis, Tpayoúdiа кαι μоiроλóуia τng Kαрлάov.Laographia 11( 1934- 37) S. 151- 190; I. Stamatelos, Moipoλóyia AɛVкάdoç. Zante1876; St. Tranta, Tо крητɩкó μочpoλóyi. Laographia 21( 1963/64) S. 515- 521; I.Tsuderos, Kpητɩкά μочроλóуiα. Athen 1976 usw.- Dazu kommen noch die entsprechen-den Kapitel in den gängigen griechischen Liedsammlungen( aufgelistet bei D. Lukatos,Εισαγωγή στην Ελληνική Λαογραφία. Athen 1977, S. 99ff.).

87 Zu diesen Liedern Puchner, Brauchtumserscheinungen Glossar ::: zum Glossareintrag  Brauchtumserscheinungen, op. cit., S. 76ff. und ders, Die,, Rogatsiengesellschaften". Theriomorphe Maskierung und adoleszenter Umzugsbrauchin den Kontinentalzonen des Südbalkanraums. Südost- Forschungen 36( 1977) S. 109-158, bes. S. 111ff., 119ff. Siehe auch ders., Südosteuropäische Versionen des Liedes von

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