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A. LACASSAGNE.

1° Définition et limites du sujet.

Nous rappellerons la définition que nous avons donnée,page 4, d'après M. Berchon, en insistant de nouveau sur la dif-férence entre les tatouages et les marques indélébiles laisséessur la peau par l'application d'un caustique ou du fer rouge.Tout en reconnaissant avec Darwin et Lombroso l'influenceatavique sur la manifestation d'une coutume presque géné-ralisée à toute l'espèce humaine primitive Glossar ::: zum Glossareintrag  primitive, je crois cependantque, vu le grand nombre de tatouages symboliques, il fauttenir compte des tendances fétichiques qui bien que plusfréquentes et plus spontanées depuis un siècle sont cepen.dant inhérentes à l'organisme humain.

Les études archéologiques ont prouvé que les hommesont peint leurs idées avant de les écrire.

Dans plusieurs pays, en France, en Espagne, en Allema-gne, ainsi que le fait remarquer M. Champfleury( 1), il existedes proverbes qui expriment la même idée: les muraillessont le papier des fous.

Les anciens faisaient comme les modernes, et sur les mursde Pompéi on a retrouvé une foule d'inscriptions et de des-sins qui ont plus d'un rapport avec les tatouages. Ce sont desgraffiti qui ont été reproduits et commentés par un archéo-logue distingué, le père Garucci( 2). Ces graffiti sont les ta-touages des murailles; mêmes lignes, mêmes dispositions dudessin; c'est le même sentiment et la même naïveté. Ainsi, unde ces graffiti représente un coeur, à l'intérieur duquel est écritle mot Psyce. Le père Garucci traduit cet emblème gracieuxet amoureux par ces mots: Psyché est mon coeur. Les tatouésparlent à notre époque absolument le même langage etnous avons plus de trente dessins exprimant la même idéeque le graffito de Pompéi.

( 1) Champfleury, Histoire de la caricature antique, p. 268.

( 2) Graffiti de Pompéi. Inscriptions et gravures tracées au stylet, re-cueillies et interprétées par RAPHAEL GARUCCI, de la Compagnie de Jésus,membre résident de l'Académie d'Herculanum. 2e édition; atlas de 32 pl.Duprat, 1856.