Blumenfest 65. Zum Heil der Seele des verstorbenen amicus Christi werdenauch Gebildbrote gebacken und an die Umziehenden verteilt. In Epirus undSüdalbanien nimmt der Brauch auch Züge der martialischen und maskiertenMittwinterumzüge der Burschenschaft an67. Im allgemeinen kongruiert dasGefälle der liturgischen Abhängigkeit des Brauches( Dromenon- Formen)nach Maßgabe der wachsender Entfernung vom östlichen Mittelmeer mitdem analogen Religiositätsgefälle des Liedes( religiöse, entwickelte Lied-formen) 68.
Religiöses Troparium und Ansingelieddes Frühlingsabschnittes
In einer Typologie der Singsituationen lassen sich vor allem zwei Kategorienauseinanderhalten: 1. das Absingen des Liedes( oder des Tropariums) in derKirche und 2. das Absingen des Ansingeliedes vor oder in jedem Haus69. EineZwischenstufe mag der psalmodierende Priester bilden, der unter Kinderbe-gleitung von Haus zu Haus zieht70. Die Präferenz Zyperns bei dem tropari-enähnlichen, ausgedehnten Liedtypus im ekklesiastischen Versmaß hängtnicht nur mit dem spezifischen Lazaruskult der Großinsel, sondern auch mitder hand- und druckschriftlichen Tradition der Lieder" und der Existenz der,, лonάds"( ,, Reimeschmiede"), professioneller Liedsänger, die in denStädten Zyperns die Umzüge zum Broterwerb durchführen, zusammen72.Professionelle Hintergründe und Profitspekulation sind häufig da anzutreffen,
65 Das gilt vor allem für die bulgarischen, rumänischen und slawomakedonischen Varianten.66 Vgl. Megas, Ell. eortai, op. cit., S. 125; R. Angelova, Lazaruvane v s. Bojanovo. Eziko-vedsko- etnografski izsledvanija v pamet na akademik Stojan Romanski. Sofija 1960,S. 709-730, Abb. 3-5( S. 728f.).
67 Materialien bei Puchner, Brauchtumserscheinungen Glossar ::: zum Glossareintrag Brauchtumserscheinungen, op. cit., S. 204f., 246.
68 Vgl. die Verbreitungskarte der Lazaruskalanda unter dem Aspekt ihrer Entwicklungsfähig-keit zu Szene und Verkleidung, ibid. S. 275.
69 Bouvier konnte in seiner Untersuchung zur Marienklage vor allem( neben der rein liturgischenAusführung) vier Kategorien ausmachen: 1. Mirologue à proprement parler( Kirche), 2.Mirologue, forme atténuée( im Kirchhof oder bei der Epitaphprozession) ,,, Dévotion"( in denHäusern) und 4. Chanson de quête( Bouvier, Le Mirologue, op. cit., S. 29-40).70 Eigentlich nur in Zypern nachgewiesen und an der kleinasiatischen Ägäisküste( Pharma-kidis, op. cit., S. 218f.; R. Kriss/ H. Kriss- Heinrich, Peregrinatio neohellenica. Wien 1955,S. 170; D. Stylianou, The Inner Life of Cyprus. In: K. K. Keshishian, Romantic Cyprus.Nicosia 1957, S. 211ff., bes. S. 238; P. A. Bibelas, Aaoypapiкά Kudovɩóv, Mo-σxovησióν кαι Tevitoax@ píov. Athen 1956, S. 38). Ein Nachklang von dieser Formfindet sich in Lygaria in Thessalien, wo die Lazarusmädchen das Lied zuerst in der Kirchesingen, bevor sie auf Umzug gehen( LA 1565, S. 100ff.).
71 Auf solche Flugblattdrucke, die auch Marienklagen, chairetismoi und verschiedene apokrypheLegenden bringen, hat sich in Zypern vor allem die Druckanstalt Stavrinidis spezialisiert( sieheBouvier, op. cit., S. 50). Die überlangen zypriotischen Versionen mit ihrer an die Kirchenspra-che angelehnten Diktion gehen durchwegs auf nichtorale Tradition zurück.
72 D. Petropulos, Оɩ лоητáрηdεç στηу кρητη кαι στηу Kúлро. Laographia 15( 1953/54)S. 374-400 und die Bio- bibliographie der Volkssänger von K. Jangullis, Ou nádτης Κύπρου. Προλεγόμενα – βιο- βιβλιογραφικά( 1936 – 1976). Thessaloniki 1976.
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