XI. Judas und seine„ Freunde"

,, Trux lupe, Juda pessime,Fers agno miti basia,Das membra loris regia,

Quae sordes tergunt saeculi" 389.

( Trotziger Wolf, bösester Judas, Küsse bringst du

dem sanften Lamm, den Fesseln gibst du dieköniglichen Glieder, die den Schmutz der Weltsühnen.)

Mit verschiedenen Figuren, positiven und negativen, wird Judas ver-glichen, in der typologischen Bibelauslegung 390 genauso wie in der Bil-denden Kunst.

Judas wird einerseits per contrarium durch das Zusammenstellen mitguten Vorbildern definiert. Das sind im Alten Testament etwa Job 391( z. B. bei Kreuzigungsdarstellungen), der eben nicht an Gott ver-zweifelte, oder Moses. Es soll genügen, die ausführlichen VergleicheJohannes Rothes( † 1434) zu zitieren:

,, Beyde habin sy myt gote gewandirt,abir Judas hat sich obil geandirt,Wann her hat kristum vorrati...Waz Moyses den judin gutis irwarb,

von Judan ez alzcumal vortab".

Denn so wie Moses die Juden aus Ägypten geführt hat, so beendet Judasihr Reich, usw.( Es folgen noch eine ganze Reihe von Vergleichen derLebensgeschichte Judas' mit der Moses'.) 392

Aus dem Neuen Testament ist es natürlich Jesus, der je und je als Gegen-figur zu Judas gezeichnet wird. Das beginnt schon in der Kindheit derbeiden. Ein nun in Schaffhausen befindliches Manuskript von ca. 1330erzählt diese Geschichte: Während der kleine Jesus beim Spielen vieleWunder vollbringt so heilt er zerbrochene Krüge oder zieht ver-

-

389 Flavius v. Châlon- sur- Saône( † 591), Szöverffy, 127.

390 Zusammenstellung der auf Judas gedeuteten AT- Stellen bei Halas, 171ss undbei Jacques Dupont: La destinée de Judas prophétisée par David( Actes 1,16-20),( The catholic biblical Quarterly XXIIII, 1961, 41ss).

391 Goetz, 133ss, Mohrmann, 90.

392 Heinrich, 112, 240.

69