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Daß aber Maeterlink, der Symboliker, selbst dies tut, nichtsieht, nicht kommentiert, was ihm dienen könnte, mußwundernehmen. Die Parabel zeigt eben nicht nur, daß esein Fatum gibt, sondern auch, daß es seinem Wesen nachGesetzmäßigkeit ist und daß, wer diese kennt, lernen kann,ihm zu entgehn. Eine seltsame These für eine Bauernge-schichte! Sie deckt das Mechanische auf im Naturgeschehen,zeigt aber dabei die Möglichkeit eines Ausgleichs in dersittlichen Welt. Der trotz seines Fleißes zum Unglück prä-destinierte Bruder, dem alles, was er für sich tut, mißlingenmuß, wendet sein Los dadurch, daß er neidlos einem imAufstieg des großen Glücksrades geborenen Wesen, demTöchterchen seines trägen, stets glücklichen Bruders dient.

Es ist bezeichnend, daß ein naturwissenschaftlich gebil-deter und von Problemen dunkelster Art bewegter Dichter,daß Gjuro Dimović nach dieser Erzählung griff, daß er derenHauptmotiv zu einer Art Naturmythos vom lichten und vomdunkeln Bruder vertiefte und ihr das auch im Biologischenwirksame Gesetz von der Erhaltung der Energie entnahm,das sie in Gleichnissen darstellt. Die sozialethische Lösung,die sie gibt, beachtet er nicht. Er verband mit dem Schick-salsmotiv den Stoff der Ballade, die Jakob Grimm bewundertund nacherzählt hat¹. Ihr Inhalt sei mit dessen Wortenwiedergegeben:

,, In aufwallender Leidenschaft hat ein Bruder den andernwollen vergiften lassen, auf der Jagd wird von einer zauber-haften Ente seinem Falken der Flügel zerbrochen: Wie istdir, ruft er aus, mein grauer Falke, ohne deinen Flügel? Soist mir, redet der Vogel, ohne meinen Flügel, wie es einemBruder ist ohne den andern. Getroffen von diesen Wortensprengt der Jäger unaufhaltsam nach Haus, daß ihm dasPferd auf der letzten Brücke stürzt und sich die Füße bricht;Falke und Pferd, die zugrunde gerichtet werden, waren be-deutsam gerade des Zwistes Anlaß."

1 Talvj, Volkslieder der Serben, Halle 1823, I, S. 147.

Das Lied

Die Erb-

schafts-

teilung.

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