Heinrich, Bonavent., Alexius, Friedrich, Margareta,

Juli, hat 31 Tage.

VIIIONS

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

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Marid Heims., Heliodor, Ulrich, Willibald, Kilian,

Magdal, Host.-A., Jakob, Anna,

Ignaz., Tgl.

8* 88**

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10ఉ

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800VIL* 8*

22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

Entwöhnen", für" Gut Saen und Pflanzen" durch entsprechende Symbole markiert. Für dasWetter waren besonders die Lostage von Bedeutung:

" Ist's an Lichtmeẞ( 2. Februar) hell und rein, wird ein langer Winter sein; wenn es aberstürmt und schneit, ist der Frühling nicht mehr weit."

In der chinesischen Entsprechung heißt es dazu am Beginn des ersten" Atemzuges"( 5.Februar), daß es ein gutes Vorzeichen sei, wenn es am Frühlingsanfang hell und klar ist, danngeht nämlich das Pflügen leichter.

In der christlichen Welt wurden die Prognosen vor allem mit dem Heiligenkalenderverknüpft. Zum Merken dienen die diversen Bauernregeln:" Gertraud( 17. März) den Gartenbaut"." Ein schöner Josefstag( 19. März) bringt ein gutes Jahr"." Pankraz, Servaz, Bonifaz( die sogenannten Eisheiligen am 12., 13. und 14. Mai) bringen oft Kälte und Ärger uns"." Grünen am Christtag Felder und Wiesen, wird sie zu Ostern Frost verschließen; hängt zuWeihnachten Eis an den Weiden, kannst du zu Ostern Palmen schneiden".

Festkalender

Im Abendland Glossar ::: zum Glossareintrag  Abendland kam es zu einer Verbindung des Naturjahres mit der christlichenHeilsgeschichte. Beim Osterfest, das auf das jüdische Passa zurückgeht, wird das besondersdeutlich. Das Passafest geht nämlich auf ein altes Hirtenfest zurück, das im Zusammenhangmit dem Weidewechsel im Frühjahr stand. Es wurde in der Vollmondnacht des Frühlings-monats Nisan gefeiert. Es war Brauch, ein junges männliches Lamm zu opfern und mitseinem Blut die Türen zu bestreichen, um gegen den bösen Blick gefeit zu sein. DieParallelen zum Osterfest sind dabei nicht zu übersehen. Es ist auch interessant, daß diesesbedeutendste und älteste Fest der Christen keinen starren Termin hat wie ja auch dasFrühlingsfest in China-, sondern daß es nach einem jahrzehntelangen Streit auf dem Konzilvon Nicäa im Jahr 325 n. Chr. auf den Sonntag nach dem ersten Frühlingsvollmond

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