Daneben werden aber viele Gottheiten aus dem Sternbild des Großen Bären 83,die Königinmutter des Westens, welche der Überlieferung nach selbst 9 Söh-nen und 24 Töchtern das Leben geschenkt hat, die Enkelin des Taishan- GottesYunü, 84 die ,, Neun Muttergöttinnen, zu denen außerdem die Zi- sun NiangNiang gehört, eine Frau mit Maske und einem Sack auf dem Rücken, mit demsie die Kinder bringt. Ihre Begleiterin ist die„ Geburt beschleunigende Mutter"Cuisheng Niang Niang, die mit einem Kind im Arm und einem Zimtzweig inder Hand dargestellt wird. Weitere Muttergöttinnen sind die ,, Mutter desEmbryos", die Ammengöttin Naimu Niang Niang, welche dafür sorgt, dass derMutter die Milch nicht ausgeht und als eine Art ,, Schutzengel" die YinmengNiang Niang, welche die Kinder auf allen Wegen begleitet.

So wie irdische chinesische bürokratische Einrichtungen mit Akribie in zahllosebürokratische Einrichtungen aufgespalten sind, gilt es auch für deren himmli-sche Pendants. So ist die Hausgottheit Bettmutter dafür verantwortlich, dassdie kleinen Kinder nicht vom Bett herunterfallen.85

Um Krankheiten der Kinder kümmern sich die Pockengöttin und die Schar-lachgöttin.86

Im großen und berühmten Dongyue Tempel Pekings befand sich eine Statueder Königinmutter des Westens als Aufseherin für die Muttergottheiten. In derNähe befand sich ein Lotosteich. Die Samen der Pflanzen wurden von Frauengegessen, die schwanger werden wollten.

Der Dongyue Tempel beherbergt auch den Tempel der Göttin, die Fehlgebur-ten verhindern soll und alle bestraft, die abtreiben. Da sie sehr bescheiden ist,wirkt sie aus dem Hintergrund und hat den Platz auf dem Altar ihrem Ehe-mann überlassen.

Damit sind wir bei den männlichen Gottheiten, welche über Geburten undKinder wachen: Lü Dongbin, einer der acht Unsterblichen, der an seinen amRücken getragenen Schwert kenntlich ist, wird gelegentlich auch mit einemKind am Arm dargestellt. Mit seinem Schwert scheucht er die Dämonen weg,welche auf die Zeugung der Kinder Einfluss nehmen könnten. Im DongyueTempelbezirk befinden sich aber noch weitere Hallen, welche davon Zeugnisablegen, dass männliche Gottheiten an Geburt und dem Gedeihen der Kinderwesentlichen Anteil haben. Der Vorgang vor der Geburt ist nach chinesischerÜberlieferung folgender: die oben bereits als Muttergöttin erwähnte Zi SunNiang Niang übergibt die Seele an den männlichen Gott Song Zi Langjun, dermit einer Tigerhaube dargestellt wird und berichtet ihm, ob das Kind arm oderreich geboren werden soll und über weitere Details seines Schicksals. Dieserbringt dann das Kind zu einem weiteren männlichen Gott namens Wu Yun.Dieser verfügt über fünf Bambusbehälter, von denen jeder mit Wolken einerbestimmten Farbe gefüllt ist. Wu Yun greift nach dem passenden Behälter undwickelt das Ungeborene in die Wolke seiner Bestimmung ein, um es der Enke-Darbringung des Kindes vor Guanyin anläßlich des 1. Geburtstags für Dank und Bitte um weitereHilfe, Bauernmalerei, Kreis Xinji

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