Mythologemen so ununterschieden einträchtig beieinander sein können, wie es mancheaus den vorliegenden Schriften nahelegt.
6) Lazarus und Maikugeln
Die Vielfalt der Lazaruskalanda wird um acht Beispiele vermehrt. Die pantomimi-sche Verkörperung der Auferstehung Lazari ist auf Zypern lokalisiert.330 Das Maikugelnund der Gebrauch des Maiholzes ist hauptsächlich in Thrakien beheimatet( acht von13 Fällen), in zweiter Linie in Thessalien( vier Fälle). 331
7) Osterfeuer und Judas verbrennung
-
das
nach
Die Grundlage des Osterfeuers( oppavòs) scheint nach der einschlägigen Forschungder Zyklus pyrolatrischer oder heliolatrischer Jahresfeuer zu sein 332 und Judas gilt alseiner der Todes- oder Vegetationsdämonen- je nach Datum-, die darin zur Ingang-haltung der Epochenabfolge verbrannt werden. 333 Auch ein kathartischer Effekt alsReinigung von„, Bösem" ist damit verbunden, und hier ist offenbar der Ansatzpunkt fürdie Judasfigur zu suchen. Der Ausdruck 6ppavos kommt entweder von p+ paivwφέγγω πολύ( stark leuchten) oder von ὅρα φανὸν= βλέπε τὸν φανὸν( sieheFeuer).384 Die Osterfeuer sind über ganz Griechenland verbreitet und stehenmanchen Postulaten- in möglichem Bezug zu den Frühlingsfeuern des Attis- Kultes. 335Die Verbreitung der Judasverbrennung gibt nur auf den ersten Blick ein geogra-phisch ausgewogenes Bild: Von 74 Vorkommen( mit den auf Fig. 6 nicht eingetragenenRegionalangaben) entfallen acht auf Kleinasien, sechs auf bulgarisch- türkisch Thrakien,acht auf Zypern, sieben auf Festgriechenland, acht auf Peloponnes, eines auf die Ioni-schen Inseln, zwei auf Thessalien, vier auf Epirus, 17 auf Kreta und 13 auf die Ägäi-schen Inseln. Makedonien und Griechisch- Thrakien fehlen vollständig. Erst die Ver-breitungskarte( Fig. 6) zeigt den wahren Sachverhalt: Es handelt sich um einen Brauchder mediterranen Zone, nur auf Inseln und im Küstenstreifen beheimatet. Selbst wennman die unumgängliche Quellenselektion in Rechnung stellt, bleibt der Trend doch re-präsentativ. Zahlenmäßig überwiegt die primitive Glossar ::: zum Glossareintrag primitive Vogelscheuchen- Darstellung( ca.70%), die ausführlich ausgestattete Judas- Puppe ist in ehemaligen Kulturzentren lokalerArt zu finden, gehäuft in der Nähe von Konstantinopel oder auf Ankerplätzen der vene-zianischen Handelsschiffahrt. Die Verbindung mit Schand- und Sammelumzug scheintdieser ausgestalteten Form der Judas- Tötung inhärent zu sein. Man wird also mit einigerVorsicht die Judasverbrennung zu den romanischen Brauchelementen im südbalkani-schen und ägäischen Raum zählen dürfen mit der Einschränkung, daß sich Primitivfor-men Glossar ::: zum Glossareintrag men des Brauches mit höherem Symbolanspruch latent auch aus den Osterfeuern ent-wickeln können( aufgestellter Holzstrunk am Scheiterhaufen, Eselschädel, Lieder,Flüche usw.).
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8) Lidinos
Besondere Beachtung hat die Totenprozession des Lidinos auf Agina gefunden, weilman in den Festphasen der Aufbahrung, der Begräbnisprozession, der Lamentation und
330 Vgl. Fig. 12 in Exkurs III.
331 Vgl. Fig. 13 in Exkurs III.
332 Ioannidu in MEE 13, 103 f.
333 Die These wird in Variationen von der Englischen Anthropologischen Schule vertreten.Frazer entwickelt daran( 1911-1920: XI, 21 ff.) sein Modell der homöopathischen Magie.334 Sitaras, 1946/47: 234 ff.
335 Dazu Tsurkas- Kyriakidis, 1953-1955: 400 ff.
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