all the rest imitated. In particular, there was one performance so unlike the sedu-lously decent behaviour of the average Chian as to suggest that it descended fromancient phallic ritual; each man would thrust the loose folds of his clothing bet-ween his legs, oày εldos лevτý, says our informant, i. e.' as it were a phallus', andmove it up and down and sideways. This was called póorpa( show, display), waswith the women looking on and considered very funny." V. Argenti/ Rose,1949: 358.

879) I. Lefkoja( 264, 10 c). II. Reiner Montag. III. Piperi- Tanz im Kirchhof. V. Me-gas, 1951: 3, 82.

874)( 111, 2 c) Hs 1665 B': 13. 875)( 11 c) Hs 2272: 275. 877)( 51, 7 c) Hs 1518/1972: 138 ff. 878)( 19, 11 b) Kolaxizelis, 1947-50: 402. 880)( 534, 8 e)Tsurkas Kyriakidis, 1953-55: 385. 881)( 11 e) Michailidis-Nuaros, 1939: 14. 882)( 110, 9 c) Patselis, 1971: 366 f. 883)( 9) Sion-tis, 1965: 248. 884) Grl. Megas, 1956: 109 ff.

1.6.2.3. Liturgische Verkörperung

885) Lzk. I. Umkreis von Kerynia( 3). II. Palmsamstag. III. Kinder schmücken einenDattelpalmzweig mit Blumen( 1) Bátva). Sie gehen in Gruppen von zwei bis dreium, ein Kind hält den ,, Palmzweig", ein zweites den Eierkorb und ein drittes ev.den Liedzettel. Vor dem Absingen des Liedes fällt ein Kind zu Boden. An derStelle, wo Jesus Lazarus aus dem Grab ruft, erhebt es sich. IV. Eier, Geld. V.Exadaktylu, 1971: 16 f.

888) I. Farasa( 389, 1 c). II. Pfingsten. III. Das Pfingsfest wird in Erinnerung an dasOpfer Abrahams begangen: Mit dem Kniefall in der Kirche wird man zum Schaf,so wie Gott Abraham ein Lamm schickte, es statt seines Kindes zu opfern. DerPfingstgang führt zur Kapelle des Pater Avraam( Abraham)(& dлãμe vàvoбue лpóßato); Kinder und Opfertiere werden mitgenommen. Die Kinder kniennieder, beugen sich vor, stützen die Hände auf dem Boden auf, während der Prie-ster den Segen liest. Dann werden die Opfertiere( yoυρлáviα) geschlachtet. EinGelage folgt. Die Kinder sagen:' evoμеotе mpоẞatóxxa( kappadokischer Dialekt:wir sind Schafe geworden) oder ενόμεστε γιὰ τὸν Ἰσάκη γουρπάνι( wir sindOpfer für Isaak geworden). V. Lukopulos- Petropulos, 1949: 122 f.886)( 3) Exa daktylu, 1971: 16 f. 887)( 3) Kliridis, 1924: 201.

1.6.2.4. Sonstiges

889) I. Ägäische Inseln( 11). II. Ohne Zeitangabe. III. Tpára, ein mimischer Tanz, derzeigt, wie die Fischer ihre Netze einholen. V. Michaelides in Wünsch,1966: 153 ff.

890)( 229,5 g) Simopulos, 1973: 675 ff.

1. 6. 3. Mimetisches Agieren mit Symbol gegenstandGegenstände( oder Lebewesen), die an einer ritualisierten Handlung partizipieren,treten in den speziellen Bedeutungszusammenhang der Aktion und werden zum signifi-kanten Symbol( wie etwa der Handschuh, wenn er als Fehdesignal auf den Boden ge-worfen wird). Die Sinnrelationen können dabei für die Ausführenden unbewußt und/oder uneinsichtig bleiben, Aktion und Objekt( nicht immer Intention und Interpretation)sind in jedem Falle im oikotypischen Kulturkontext verankert. Auch Maske und Ver-kleidung könnten als besondere Formen eines Hantierens mit einem Symbolgegenstandausgelegt werden, doch zeitigen sie identitätsverändernde Konsequenzen für den Agie-

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