weniger wirkungsvollen inneren Differenzierung begleitetwird. So wie am Ende des vorigen Jahrhunderts wie ineinem internationalen Flächenbrand in allen europäischenStaaten das betont Eigene hervorgekehrt, gepflegt und zuunverwechselbaren Kennzeichen des Nationalen stilisiertwurde, hält unser spätes 20. Jahrhundert seine eigenenStrategien der Identitätsstiftung parat. Mit der samtwei-chen Honigpfote quasi und durch„ des Volkes Mund undMagen"( Nostradonald) stellt sich nationale Eigenart herund erneuert sich schleichend. Und auf dieselbe Art wird( wenn nicht mit der Pranke des Haẞes) dem sogenanntenFremden begegnet: in einem zum Erlebnis gewordenenKonsum, ob beim mittelalterlichen Schnellimbiss oderbeim rohen Fisch beim Japaner um die Ecke. DieIngredienzien ähneln sich zunehmend, die Mixturen aberbehaupten, andere zu sein. Räumliche und zeitliche Nähewird( wieder) hergestellt in der Projektion der eigenenDeutung von Geschichte und Exotik Glossar ::: zum Glossareintrag Exotik.
Daß solche Sinnbasteleien nicht mehr zwingend der Hilfe-stellung wissenschaftlicher und anderer Meinungsmono-pole bedürfen, vielmehr aus einem wachsenden Fundus derOptionen schöpfen, zeigt allein die Tatsache, daß die halb-verordnete öffentliche Enthaltsamkeit in Sachen, 1000Jahre Österreich in der Erlebnissphäre auf wenig Gegen-liebe stößt. Eine Reihe Wiener Beislwirte jedenfalls hatsich gleich zu Jahresbeginn eine weiße Schürze mit denSchriftzügen„ Imperial Austria“ und„ Austria 996 – 1996live in Vienna" umgebunden. Sie wollen 1996 fortan jedenMonat ein, speziell kreiertes historisches Menü' servieren.Man darf gespannt sein, welche Schmankerln das Millen-nium noch auftischen wird. Eines aber steht schon fest:Geschichte ist Folklore und nationale Kultur ein ästheti-sches Erlebnis. Ach ja, und„ die Massen werden brausen inMetallkutschen und zu Fuße zu den Tempeln der Genüsse"( Nostradonald).
1 Der Standard, 23. Februar 1996, S. 9.
2 Der Standard, 1. April 1996, S. 13.
3 Vgl. die Nummern 6, 29, 54, 56, 57, 67, 69, 77, 86,90, 91, 116, 121, 146.
4 Vgl. etwa Friederike Zaisberger/ Nikolaus Pfeiffer:Salzburger Gemeindewappen(= Schriftenreihe des SalzburgerLandesarchivs 3). Salzburg 1985; Herbert Baumert:Die Wappen der Städte und Märkte Oberösterreichs(= Schriftenreihe des Instituts für Landeskunde vonOberösterreich 10). Linz o.J.; Karl- Heinz Burmeister:Die Gemeindewappen von Vorarlberg. Sigmaringen 1975.5 Vgl. Reinhard Johler/ Bernhard Tschofen: Brücke, Bergwerk,Berefarii. Wiener Urbanität im Diskurs- ein Superlativ derNormalität. In: Zeitschrift für Volkskunde 91( 1995),H. 2, S. 202-222, s.S. 203f.
6 Schönes Österreich. Heimatschutz zwischen Ästhetik undIdeologie(= Kataloge des Österreichischen Museums fürVolkskunde 65). Wien 1995, v.a. Kat.Nr. 3/5, S. 80 sowieS. 148f. und 188f.
7 Vgl. Wolfgang Kos: Imagereservoir Landschaft.Landschaftsmoden und ideologische Gemütslagen seit 1945.In: Reinhard Sieder u.a.( Hg.): Österreich 1945-1995.Gesellschaft- Politik- Kultur. Wien 1995, S. 599-624,v.a. S. 621f.
8 Als Beispiel für die in der Nachkriegszeit massiv einsetzendeTransformation österreichischer Landschaften zu nationalenDenkmalen vgl. etwa Schatzkammer Österreich. Wahrzeichender Heimat in Wort und Bild. Wien 1948.
9 Vgl. etwa auch Schwanenstadt( Nr. 107) undHohenau a.d. March( Nr. 15)
10 Die wichtigste Literatur zur Musealisierungsdebatte beiWolfgang Zacharias: Zeitphänomen Musealisierung. DasVerschwinden der Gegenwart und die Konstruktion derErinnerung. Essen 1990; Gottfried Korff/ Martin Roth( Hg.):Das historische Museum. Labor, Schaubühne, Identitätsfabrik.Frankfurt a.M. 1990.
11 Vgl. etwa die Beiträge aus Schärding( Nr. 158) und Kundl( Nr. 110).
12 1967-1988 Intendant des Landesstudios Steiermark des ORF,1958-1967 Präsident des Forum Stadtpark, Mitbegründerdes, steirischen herbstes'.
13 Orvar Löfgren: Die Nationalisierung des Alltagslebens:Konstruktion einer nationalen Ästhetik. In: WolfgangKaschuba( Hg.): Kulturen- Identitäten- Diskurse.Perspektiven Europäischer Ethnologie(= zeithorizonte 1).Berlin 1995, S. 114-134.
14 Vgl. Ernst Bruckmüller: Österreichbewußtsein im Wandel.Identität und Selbstbewußtsein in den 90er Jahren. Wien 1994.15 Vgl. Konrad Köstlin: Lust aufs Ganze. Die gedeutete Moderneoder die Moderne als Deutung- Volkskulturforschung in derModerne. In: Österreichische Zeitschrift für Volkskunde GS98/ NS XLIX( 1995), H. 3, S. 255-275.
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