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OSBORN

Wenn Luther Dinge behauptet und mit glühendem Eiferverficht, die dem gesunden menschlichen Gefühl ins Gesichtschlagen, so staunt man meist trotz alledem doch immer nochvor seiner unerschöpflichen Fähigkeit, zu glauben, und lässtsich von der Gewalt seiner Persönlichkeit hinreissen; er über-zeugt oft schon halb dadurch, dass er selbst so fest überzeugtist. Sobald dies aber fehlt, erscheinen die verstandeswidrigenKonsequenzen der reinen Lehre als lebloser Dogmenkramoder als Borniertheiten. Wie musste auf den Leser etwafolgende Definition der Thätigkeit des arbeitenden Menschenwirken ¹): ,, Die Gottseligen arbeyten, ein jeglicher in seinemBeruff vnd das allein darumb, dass Gott so haben will undnicht dass sie sich davon nehren wöllen. Dennsintemal Gott die Erde verflucht hat, können wir mit unsererArbeit nicht zu wegen bringen, dass die Erde etwas fruchttrage. Arbeyt aber ist darumb allein auffgelegt, dass damitder sündliche Cörper gezämet werde."!

Die Bibel wird keineswegs nur zitiert, wenn es erforderlichist, sondern hauptsächlich, um mit der Belesenheit zu prunken;sie wird zum Beweise für alles hervorgeholt, auch für dieselbstverständlichsten Dinge, wie dafür, dass das„ Wildpret"im Walde lebt 2).

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Das System der lutherischen Glaubensdogmen in derendgiltigen Form der Augsburger Confession ist die Grundlage.Die Weltanschauung ist die rein spiritualistische: der Körperist die unangenehme Beigabe unserer ewigen Seele. Sündigist er von vornherein,„ ,, weil denn die Kinder in Mutterleibin Sünden auss vnreinem samen empfangen seyn" 3). DasNatürliche, das Körperliche ist unser Feind ,,, vnser Adam",dessen Überwindung vollkömmlich nicht geschieht, denn durchder Natur todt vnd begraben" 4)." Fleischlich aber gesinntsein, ist ein feindschafft wider Gott" 5). Die Naturgesetze,zu deren Erkenntnis sich die Menschheit mühevoll empor-gerungen, haben nur bedingte Geltung, so lange Gott will.

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1) 361 A. 2) 322 D. 3) 459 B.*) 484 D. 5) 3602, 431 B, 3582.