Evang.( Joh. 13, 12-17) Nachdem er nun ihre Füße gewaschen, sein Obergewand ge-nommen und sich wieder niedergelassen hatte, sprach er zu ihnen: 255Heg.:,,Versteht ihr, was ich euch getan habe? Ihr nennt mich Meister und Herr, undmit Recht sagt ihr so; denn ich bin es. Wenn nun ich eure Füße gewaschen habe, alsder Herr und als der Meister, dann sollt auch ihr einander die Füße waschen. Dennein Beispiel gab ich euch, damit so, wie ich euch tat, auch ihr tut. Wahrlich, wahr-lich, ich sage euch: Ein Knecht ist nicht größer als sein Herr, und ein Gesandter istnicht größer als der, der ihn gesandt hat. Wenn ihr das wißt, so seid ihr selig, wennihr so tut."
Evang.( Matth. 36-46; Gethsemane): 256 Darauf kam Jesus mit ihnen an ein Gehöft,Gethsemane genannt, und er sprach zu den Jüngern: 257
Heg.:,,Setzt euch hier nieder, während ich dorthin gehe und bete."
Evang. Er nahm Petrus und die beiden Zebedäussöhne mit sich und begann zu zitternund zu zagen, und er sprach zu ihnen: 258
Heg.:,,Meine Seele ist betrübt bis in den Tod; bleibt hier und wachet mit mir!"Evang. Er ging ein wenig weiter, fiel auf sein Angesicht und sprach: 259
Heg.:,,Mein Vater, wenn es möglich ist, so gehe dieser Kelch an mir vorüber; doch nichtwie ich will, sondern wie du willst."
Evang.: Und er kam zu den Jüngern, fand sie schlafend und sprach zu Petrus:
Heg.:,,So konntet ihr nicht eine einzige Stunde wachen mit mir? Wachet und betet, da-mit ihr nicht in Versuchung fallet! Der Geist ist zwar willig, das Fleisch aber istschwach."
Evang.: Wiederum, ein zweites Mal, ging er hin, betete und sprach:
Heg.:,,Mein Vater, wenn dieser Kelch nicht vorübergehen kann, ohne daß ich ihn trinke,so geschehe dein Wille!"
Evang. Und da er zurückkam, fand er sie wieder schlafend; denn ihre Augen warenschwer. Da ließ er sie, ging wieder hin und betete zum dritten Mal, indem er diegleichen Worte sprach:
Heg.:,,Mein Vater... 260
Evang.: Darauf trat er zu den Jüngern und sagte zu ihnen:
Heg.:,,Ihr schlaft noch und ruht! Seht, die Stunde ist gekommen, da der Menschensohnüberliefert wird in die Hände der Sünder. Steht auf, laßt uns gehen! Seht, meinVerräter naht! 261
Unmittelbar darauf folgt der Judasverrat und die Gefangennahme Christi. DieAussparung des folgenden, für das Heilsgeschehen so wichtigen Ereignisses, bzw. dieDarstellung besonders betont wird und den Sinngehalt von 11 mitmeint. Judas wurde ja schon inder Abendmahlszene( Matth. 26, 25) als Verräter erkannt. Diese Anspielung( die Erklärung derBibelstelle bleibt ausgespart) erhöht die emotionelle Spannung und setzt einen aktiven Denk-vorgang beim Publikum voraus. Dieses Anspielen auf Bekanntes darf wohl als dramaturgisch-szenisches Wirkungsmittel angesprochen werden.
255 Der Evangelienleser spricht die Passage dreimal ganz langsam. Der Hegumenos und dieDiakone leeren das Becken aus, der Heg. legt das Tuch ab und setzt sich.
256 Hier beginnt der 3. Teil des Szenariums, die Ölbergszene.
257 Der Heg. erhebt sich von seinem Sitz.
258 Der Heg. und die Genannten steigen vom Podium herab.
259 Der Heg. geht mit zwei Diakonen zur Ikone des Retters( Soter) und betet kniend. Diedrei Jünger knien rechts und links vom Eingang des Podiums. In der Folge kommt der Heg.dreimal zu ihnen.
260 Fehlt im Bibeltext.
261 Der Heg. geht auf das Podium zurück, spricht die Entlassung( Apolyse), noch ein paardidaktische Worte zur Bedeutung der Szene und segnet das Volk, während der Chor psalmo-diert. Die Zuschauerzahlen gingen nur während der italienischen Besatzung im 2. Weltkriegzurück.
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