Papachatzopulos, 1931: 131 ff. 1608)( 149, 8 f) Leonidas, 1967:

55.

1.8.1.3. Lazarus- und Maikalanda

Durch die Verkörperung der Figuren der Schwestern Lazari Martha und Mariarückt das Auferstehungs- Dromenon des Lazarus in Zypern nahe an eine rememorativeSzene des Sakraltheaters. Die Szenen des Tod- Auferstehungs- Zyklus und des Brautraubesin den Maikalanda im Raum Pelion( Thessalien) entsprechen deutlich den analogen Sze-nen im Karneval des übrigen thessalischen Raumes. Diese Terminverschiebung be-schränkt sich auf den Raum um Volos. Ein ähnliches Figurenrepertoire weisen auch dieLazaruskalanda in Nordepirus auf.

1609) Mándes. I. Makrynitsa( 289, 7 c). II. 1. Mai. III. Noch vor etwa zehn Jahrenbildeten sich Gruppen von Verkleideten zu je 15 Personen: sechs Cеμлéxydes( der zu mína und Trommel zyklische Tänze tanzende Chor), in der Mitte derHodscha mit Fez und weitem weißen Kleid, und der Máns in weißen blumenge-schmückten Kleidern hält eine Art blumengeschmückten Phallus in der Hand.,, Bursch“ und„, Mädchen" tanzen eine Art erotischen Tanz, wobei einer immerzurückweicht; das Zigeunerpaar Glossar ::: zum Glossareintrag  Zigeunerpaar tanzt eine komische Variante dazu. Weitere Fi-guren sind der Araber, die Bärin und der Bärenführer, zwei bis drei europäischGekleidete( ppayyoúdia), ein Arzt. Der Araber tötet den„, Burschen"; der Arztgibt diesem Blumen zu riechen und er steht wieder auf. V. Hs 694/1969: 129 f.1613) to Aalápov. I. Liuntzi( 2 c). II. Palmsamstag. III. Erwachsene führen eineneigenen Umgang durch, für den vorher geprobt wird. Durch Masken und Ko-stüme wird keiner erkannt. Die Verkleidungen: der Alte und die Alte, Braut-Bräutigam, der Arzt mit zwei Krankenwärtern, ein Satan mit Schwanz, einHodscha( ostxns), ein xoτCapès mit einem Pappminarett auf dem Kopf, ein An-führer. Das Brautpaar trägt als einzige keine Glocken und geht in der Mitte derGruppe und wird von den anderen beschützt( die anderen Rollen können zwei- bisdreifach besetzt sein). Alle Glockenträger halten ein blankes Schwert( xópda) inHänden. Der Pompe voran geht der Anführer( Talλixapás). Beim Zusammen-stoß zweier Gruppen ist es das Ziel einer jeden, dem Kottapès das Pappminarettabzuschneiden oder die Braut zu küssen. Bei solchen Kämpfen kann es Totegeben. Am Dorfplatz kommt es zu komischen Szenen: Der Arzt führt eine Unter-suchung durch, gibt Pseudopharmaka usw. V. Lillis, 1947: 105 ff.1615) I. Asomatos( 70, 3), Karpasia( 189, 3). II. Palmsamstag. III. Ein geschmücktesKind stellt den Lazarus dar und fällt beim Absingen des Liedes zu Boden. Eswird von zwei Mädchen begleitet, die Martha und Maria darstellen. Bei der An-rufung durch Christus: Λάζαρε, δεῦρε ἔξελθε steht das Kind auf. Manchmalwird das Lazaruslied auch kniend gesungen, damit die Hennen Eier legen. IV.Eier, Käse, Geld. Manchmal wird auch auf Rechnung des Lehrers gesungen.V. Papacharalampus, 1965: 182 ff.

1610)( 413, 7 c) Hs 1253/1971: 108 ff. 1611) Matndes( 27,7 c) Wace, 1909/10:244 ff. 1612) Mándes( 7 c) Thomas, 1965: 41. 1614)( 260, 3) Patsidis,1961: 3. 1616) Mándes( 289, 7 c) Platanos, 1963: 15 ff. 1617)( 413, 7 c)Spandonidi, 1939: 357; Megas, 1951: 3, 124; 1950: 714 ff. 1956:107 ff.; K. Romaios, 1964: 12 f.

1.8.1.4. Sonstiges

1618) Christi Auferstehung. I. Sarakatzanen in Vitsa( bei 336, 9 c). II. Osterwoche.III. Die Vorbereitungen zur Darstellung der Leiden Christi beginnen am Grün-

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