Von morgens bis abends sind die Straßen voll von Maskierten, die von Haus zuHaus ziehen. Groß und Klein trägt Masken mit Kohlezeichnungen, Hörner undgroße Glocken. Am Reinen Montag findet der Große Karneval statt: G. Sklepe-ris, der diese Art von Karneval eingeführt haben soll, fährt als König in einemWagen, der von Verkleideten gezogen wird und sagt Gedichte auf, die sich aufdie Ereignisse des vergangenen Jahres beziehen. Irgendein lokales oder internatio-nales Thema wird aufgegriffen und zum Motto der Satire des Karnevals gemachtAlle Gedichte enthalten versteckte Anspielungen. Verschiedene Truppen bereitenihre Darbietungen vor; es werden auch Preisverleihungen vorgenommen. GanzLesbos fährt zur Karnevalszeit nach Ajassos. Die Truppe von A. Karamanlisstellte 1956 eine Karawane dar mit einigen Forschern und halbnackten schreien-den Wilden. Nachdem sie ganz Afrika bereist haben, kehren sie nach Ajassos zu-rück und finden hier vieles komisch. 1957 stellt dieselbe Gruppe eine Schiffs-mannschaft dar. Sie hat viele Meere durchfahren und kehrt ins Heimatdorf zu-rück und berichtet über das Erlebte. Die Nummer entpuppt sich als Satire gegenalle möglichen und unmöglichen Themen. 1958 stellt dieselbe Truppe eine Rake-tenmannschaft dar. Das Raumschiff ist 8 m hoch. Verschiedene technische Gerätesind außen angebracht sowie die Aufschrift: Made in Agiasular. Zwei Männerals Vertreter der modernen Menschheit sie haben diese Mondrakete erfundenpreisen Wissenschaft und Fortschritt. Ein 110jähriger Alter sitzt auf einemDreifuß und kritisiert die Modernismen, lobt die alten Sitten und Ordnungenund prophezeit die Katastrophe. 1959 spielt V. Hatzipanajotu oder Skantaliariseine kartenaufschlagende Zigeunerin Glossar ::: zum Glossareintrag Zigeunerin; auf jeder Karte ist ein satirisches Distichongeschrieben. Die zweite Darbietung bringt F. Papanis als Bürgermeister, der dieSchlüssel des Rathauses trägt. Rund um ihn sind die Ratsherren, die Hüte tragenmit seinen Initialen. Sie tragen Tafeln mit ätzend satirischen Distichen. Die dritteGruppe( von Ananias) stellt einen Pascha mit Harem dar. Der Pascha sitzt aufeinem Thron und raucht ein Nargileh. Rundum tanzen die Haremsfrauentoptetét und messer- und säbelrasselnde Türken. Auch Araber spielen Trommelund Klarinetten. Drei kleine bekränzte Negerlein Glossar ::: zum Glossareintrag Negerlein tanzen Hula- hoop und sagenätzende Tetrastichen auf. V. Papanis, 1957/58: 638 ff.
1591)( 377, 6 b) Hs 2250: 127. 1593)( 19, 11 b) Kolaxizelis, 1947-50:403 f. 1594)( 19, 11 b) Papanis, 1966: 390 ff.
1.8.1.2. Zwölftenkalanda
-
Im Sinne der Vertauschbarkeit von Brauchelementen und der Verschiebbarkeit vonFestterminen finden sich hier ebenso wie bei den Karnevalsumzügen Tod- Auferstehungs-Zyklus, Brautraub, Arztparodie. Nicht anzutreffen sind die Pflügung und der Faschings-könig. Die Figuren von Bräutigam und Araber kontaminieren manchmal; die Aktion istim allgemeinen straffer, wenn sie in jedem Haus durchgeführt wird. Sinngebend ist deruniverselle Eueterie- Aspekt. Diese Form der Zwölftenkalanda ist auf Thessalien undWestmakedonien beschränkt und wird von Vlachen und Griechen geübt.1595) Poyxatorápia, Mлapлaïoбpdеç. I. Lykudion( 281, 7 b). II. Neujahrstag. III. InPersonen verkleiden sich: drei Kapetane und ihre Frauen( xαTеtávoα), einGroßvater( лαллоÛÇ) mit seiner páxo 354, der Zigeuner Glossar ::: zum Glossareintrag Zigeuner mit seiner Frau, derΣουλταρής, der Arzt, der Feldhüter und ein κουδουνάρης mit vielen Glocken.Oft kommt dazu noch ein Priester und Zigeunerkinder Glossar ::: zum Glossareintrag Zigeunerkinder. Der Kapetan trägt eineMaske, viel Silberwerk auf der Brust, das bei jeder Bewegung klimpert. Darunter354 Von xxxow= töricht sein.
16*
243