Farben ausgedrückt, ist es eine Polarisierung von Weiß( Rot) und Schwarz( Grau). BeideVerkleidungen entfernen sich von der Alltagskleidung und markieren die Herausgeho-benheit des Festtermins. In diesem un- wirklichen Feld von Idealisierung und Dämoni-sierung kommen gewisse archetypische Szenen in immer neuen Variationen und Kombi-nationen zur Darstellung, Szenen, die den Lebenslaufriten entstammen, wie Hochzeit,Begräbnis, oder dem Jahreslauf wie Aussaat, Pflügung usw. Konstant bleibt nur derBezug zur Fertilität.

1.8.1.1.1. Kalojeros

Das thrakische Kalojeros- Dromenon ist eines der komplexesten Konglomerate von,, szenischen" Brauchelementen wie Scheinpflügung, Pompe, Sammelumzug, theriomor-pher Maskierung, Tod/ Auferstehung, Scheinhochzeit, Begräbnisparodie, Brautraub usw.Neu ist die Figur der Alten( Babo) mit dem Sieben- Monate- Kind, das rasch heranwächstund von ihr eine Frau fordert. Die Kontamination und der Synkretismus solcher arche-typischen Handlungen und Gestalten schließt Synthetisierung und Reprimitivisierunggleichermaßen ein. Simplifizierungsprozesse als Degeneration zu bezeichnen( Daw-kins), ist nur bedingt richtig, weil derart eine frühere höhere Komplexitätsstufe als,, Anfang" absolut gesetzt wird und nicht auch sie als Gewordenes begriffen wird.Dawkins' Autopsie wird in der Fachliteratur zu Ursprungsfragen des Theaters wie-der und wieder zitiert.

1513) I. Viza( 528, 2 a). II. Käsemontag, um 1860. III. Vorliegender Bericht ist derfrüheste und zeigt die Spielstruktur am klarsten. Er wird ohne die ständigenVergleiche zum Dionysos- Kult zusammengefaßt wiedergegeben.- Kaλórepoɩ nenntman den Actus wie auch die Personen, insbesondere die beiden Hauptpersonen.Die Spieler werden von der Dorfgemeinde ausgewählt, die Aufsicht bei der Wahlführt der npwtóyspos oder povytápη5.348 Die beiden Kalojeroi müssen verheira-tet sein, die ,, Mädchen"( xopitota, verkleidete Burschen) unverheiratet. Die Kalo-jeroi sorgen selbst für ihre Kleidung: Wölfe, Rehe, Füchse und Böcke müssen ihrFell dazu hergeben. Über den Kopf wird ein Wolfs- oder Fuchsfell, nach oben zuspitz auslaufend mit zwei Schwänzen( vorn und hinten), gestülpt; um Brust undSchultern trägt man ein Hirsch- oder Bocksfell; aus geschorener Hirsch- oderBockshaut besteht auch die Gesichtsmaske, mit Löchern für Mund und Augen;ungeschoren bleibt die Stelle, wo der Bart angedeutet wird; sie haben drei bis vierGlocken um die Mitte gebunden; einer trägt einen phallusartigen Stock in derHand, der andere einen Bogen, mit dem er Asche schießt; diese Requisiten wer-den in der Kirche aufbewahrt. Die„ Altе"( μлάμлw) trägt Lumpenkleidung, hateinen künstlichen Höcker; in einem Korb trägt sie ein hölzernes„ Kind" in Win-deln. Drei bis vier„ Zigeuner" Glossar ::: zum Glossareintrag " und ihre Frauen( xatoißého) haben geschwärzteGesichter und Hände. Zwei schlanke Pallikaren, gut gekleidet, mit Pistolen imGürtel, nehmen mit Hilfe einer langen Kette Vorübergehende fest und hebenSteuern ein. Am frühen Morgen geht man mit Trommel und Dudelsack aufSammelumzug. Man tanzt, ein Kalojeros schlägt den anderen( Rücken und Schul-tern sind mit Stroh und Gras gut ausgestopft); in jedem Hof wird auch folgendeSzene dargestellt: Der erste Kalojeros steckt seinen phallomorphen Stock in dieErde und setzt sich darauf, um auszuruhen. Die Zuschauer stoßen ihn mit Stöckenund er fälltum,-unter Jubelgeschrei der Kinder- auf den Rücken. Der Haus-besuch ist trotz seiner eueterischen Bedeutung auch genügend störend: Die Babosucht nach vergessenen Wäschestücken für ihr Kind, die Zigeuner Glossar ::: zum Glossareintrag  Zigeuner jagen Hühner

348 Türkischer Dorfvorsteher.

15 Puchner

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