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man über der Schulter trägt, werden die Geschenke( xóλtavta): Backwerk, Nüsse,usw. herumgetragen. V. Papanaum, 1968: 28. VI. Früher wurden die Ka-landa auch zu Neujahr gesungen, aber nur von kleinen Kindern. Man nannte sieσούρουβα.490) Lzk( AláCapoc). I. Vurbiani( 538, 9 c). II. Palmfreitag, Palmsamstag, vor demZweiten Weltkrieg. III. Ab Sonntag der Kreuzanbetung( 3. Fastensonntag) ent-zünden die Kinder jedes Bezirks jeden Abend ein Feuer und singen die Lazaruslie-der( tà atapixá), damit sie auch die Kleinen lernen. Gleichzeitig ,, sprechen sie dieToten los"( oxwpvoбσav гodę еbauévovę). Das geht so vor sich: Einer schreit denNamen des Toten, und die anderen singen zum Schlag des onpavtpo 33 ein kleinesLied. Jedes Kind schneidet sich einen Kornelkirschstock( topnavixa oderCoupáxa), der in einer Verknotung endet und gegen Hunde und zum Türschlagengebraucht wird. Am Donnerstag abend( 5. Fastenwoche) wird das onμavτpo ver-steckt, denn wird es von Kindern eines anderen Bezirks gestohlen, so gilt dies alsgroße Schande. Freitag früh werden die Toten zum letzten Mal losgesprochen. DieKinder machen einen Umgang bei ihren eigenen Familien und sammeln Nahrungs-mittel, die im Hause eines der Kinder gelagert werden. Dann gehen sie zur Schule.Am Abend gibt es ein Festmahl im genannten Hause. Aus den gesammelten Gabenwird eine Pastete gemacht und verzehrt. Spät in der Nacht findet unter Absingender Lieder, Glockengeläute und Hundegekläff der Umgang statt. Es gilt alsSchande, wenn eine andere Gruppe aus einem anderen Bezirk bei einem Haus deseigenen Bezirks zuvorkommt. Dann kommt es zu Schlägereien. Etwa um Mitter-nacht ist der Umzug zu Ende. Samstag früh werden die restlichen Häuser abge-klappert. Jede Gruppe hat einen Kassier, einer trägt die Lazarus- Auferstehungs-Ikone, einer hält einen Korb für die Eier. IV. Geld, Eier. V. Rebelis, 1963:24 ff. VI. Heute findet der Umgang Samstag früh unter Absingung von ein biszwei Liedern statt.
464)( 4 g) Hs 1585/1972: 48. 465)( 521, 81) Hs 1687/1972: 39. 466)( 329, 7 c) Hs1825/1973: o. S. 467)( 315, 9 c) Hs 1679/1972: 73. 468)( 166, 7 b) Hs 1665/1972:112. 469)( 400, 5 g) Hs 1646/1972: 124. 470)( 7 b) Hs 1043/1970: 99. 471)( 246,7 b) Hs 1971: 55. 472)( 281, 7 b) Hs 1975: 83. 476)( 71, 5 f) Hs 1308/1971: 88 ff.478)( 395, 4 e) Hs 1453/1971: 40 f. 479)( 4) Anagnostopulos, 1955: 56 ff.480) xóliavta( 467, 12 a) Papastamatiu- Babalitis, 1963: 267. 481)κόλλιαντα( 456, 12a) Eskitzoglu, 1968: 286. 484) κόλιαντα( 408, 9 c)Oikonomidis, 1965/66: 220. 485)( 11 b) Karakasis, 1962/63: 357.486)( 9) Tsiatis, 1957: 527 f. 487)( 110, 9 c) Patselis, 1948: 222 ff. 488)( 8k) Kapsalis, 1913/14: 408. 489)( 389, 1 c) Lukopulos- Petropu-los, 1949: 82 f. 491)( 110, 9 c) Patselis, 1971: 372. 492)( 256, 8 d) Gu-sios, 1894: 37 f. 493)( 256, 8 d) Gusios, 1894: 48. 494)( 7) Kolotsios-Dimofilos, 1962: 54 f. 495)( 1a) Delijannis, 1938: 372. 496)( 327,1 a) Bogas, 1964: 126.
1. 4. 2. Papierschiffe, Pappklöster, Laternen aus Karton,
Krippen u. s. w.
Diese Gegenstände stehen in unmittelbarer Verbindung mit dem jeweiligen religiösenAnlaß und sind daher vorwiegend bei den Zwölftenkalanda anzutreffen. Die Schiffeherrschen bezeichnenderweise auf den Inseln vor und dienen oft auch zum Einwerfen
33 ouavtpo kann ein Triangel sein, oder auch eine Blechplatte, auf die geschlagen wird,oder ein tönendes Holzbrett( Athos- Klöster).
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