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Text einreihen können. Hartmann- Abele hat ja zahlreiche ähnlicheBeispiele von Drischlegspielen. Merkwürdig sind ganz ähnlicheimprovisierte Darstellungen aller möglichen Szenen aus dem Lebenbei den wogulischen Bärenfesten³).
Ein Anderes ist es bereits mit dem Verbrennen der Stroh-pyramide. Was damit gemeint ist, läßt sich schwer mit Sicherheitfeststellen. In die kultische Sphäre gehört es jedenfalls6).
Dann haben wir aber die Gestalt des Bären selbst. Sie ist eineder schwierigsten in der gesamten Volkskunde und bei weitemnoch nicht mit Sicherheit gedeutet. Auf dem Riesengebiete vonSpanien über Europa und Asien bis einschließlich Nordamerikaerwuchs eine verwirrende Fülle von Bärenbräuchen. Die möglichenGesichtpunkte sind so zahlreich, daß ein genaueres Abwägen imRahmen eines Aufsatzes völlig ausgeschlossen ist. Es seien nur dieBrauchtumsparallelen Glossar ::: zum Glossareintrag Brauchtumsparallelen angeführt, wie auch die Ansatzpunkte ge-geben, nach denen die Gestalt des Bären in der Volkskunde undReligionsgeschichte zu verfolgen ist.
Wenn wir uns zunächst in Europa nach Bärenbräuchen um-sehen, so fließen die Quellen zwar zahlreich, aber meist wenig aus-giebig. Aus den Erwähnungen gehen die näheren Umstände seltenhervor. Heidnische Glossar ::: zum Glossareintrag Heidnische„ joca cum urso" verdammt bereits der Erz-bischoff Hincmarus von Reims im 9. Jahrhundert7) und imrömischen Karneval 1142 werden ein Bär, Stiere und ein Hahn ge-tötet8). Auch Regino von Prüm spricht von den unanständigenScherzen mit dem Bären und Tänzerinnen( vielleicht den seltenfehlenden Mannweibern Glossar ::: zum Glossareintrag Mannweibern?), sowie dem Vorantragen der sogenanntenTalamasken, was auf Umzüge hinweist9). Manigfache Andeutungen
5) Artturi Kannisto, Ueber die wogulische Schauspielkunst,Finnisch- ugrische Forschungen 6, 1906, Seite 213-237.
6) Zunächst ist an die verschiedenen Feuer zu Kultzeiten überhauptzu erinnern: Ostern, Walpurgisnacht, Sonnwend usw. Bedeutsam ist vielleicht,daß das Feuer auf dem Feld gemacht werden muß und nicht auf anderenPlätzen. Die Auslegung als Ausräuchern, Hervorlocken, könnte demnachätiologisch spät sein. Auch Räucherung als Bannung und Vertreibung könntein Frage kommen. Ethnologisch findet sich der Brauch des Verbrennens vonLaubhütten als Abschluß von Initiationszeremonien sehr häufig. Dies bedeutetaber wohl nur die Beseitigung eines magisch gesättigten und daher gefähr-lichen Dinges.
7) Patrologia latina 125, 776.
8) Archiv für Religionswissenchaft 20, Seite 392.
9) ,, De disciplinis ecclesiasticis" ed. Waschersleben I, 216. Ueber dieRolle des Bären im klassischen Altertum handelte O. Keller, Thiere desclassischen Alterthums in culturgeschichtlicher Beziehung", Innsbruck 1887;ders. ,, Die antike Tierwelt", Leipzig 1909. Dort auch über den Bärengott derSkythen Zamolxis, die Bärenstadt Urso usw.