12. M. Murko, Das Grab als Tisch.( Wörter und Sachen II, Heidelberg 1910,79-160, 25 Abb.).
13. Zur Gegenwartslage der Dorfgemeinschafts- wie der Familienfeiern bei denSerben( seoska und porodična slava) vgl.
D. L. Bandić- R. D. Bakić, O proučavanju savremenih promena uobičajnem životu našeg naroda.( Über die Erforschung des gegenwärtigen Wandelsim Brauchtumsleben Glossar ::: zum Glossareintrag Brauchtumsleben unseres Volkes).( Etnološki institut Srpske akademije nauka iumetnosti, Poesebna izdanja 15, Beograd 1974, 71–89).
14. Z. Rajković, Spomin- obiležja žrtvama prometnih nesreća.( Gedenk-zeichen für die Verkehrsopfer).( Narodna umjetnost 1976, 27-52; 33 Abb.z. T. farbig). Hier auch die genaue Dokumentation diesbezüglicher Verbote
solchen Gedenkzeichen- Setzens.
15. T. R. Djordjević, Selo kao sud u našem narodnom običajnom pravu.( DasDorf als Gericht in unserem Volksrechte).( Zbornik Filozofskog fakulteta uni-verziteta u Beogradu 1948, 267-291, bes. der Abschnitt über die„, Verfluchung"( proklinjanje) 280-286).
16. Vgl. dazu
L. Kretzenbacher, Rechtssymbolik im Sozialbrauchtum Glossar ::: zum Glossareintrag Sozialbrauchtum Südosteuropas.( Südost- Forschungen XXXI, München 1972, 239-266).
17. M. R. Barjaktarović, Prazan grob. Stari običaj u Srbiji.( Rad kongresafolklorista Jugoslavije u Varaždinu 1957, Zagreb 1959, 311-316);
derselbe, Prazan grob- Leeres Grab.( Zbornik Filozofskog fakulteta V/ 1, Beo-grad 1960, 355-367, 4 Abb.);
derselbe, Das leere Grab- ein alter Brauch in Serbien.( Zs. für Ethnologie,Bd. 85, H. 1, Braunschweig 1960, 47-53, 5 Abb.).
18. E. Schneeweis 1935. 140.
19. M. R. Barjaktarović 1959, 314.
20. Ein Sv.muč( enik) Agatonik i dr( ugovi) wird für den 4. September in dem klei-nen vom Hl. Synod der Serbisch- Orthodoxen Kirche zu Beograd alljährlich, so auchbereits im Spätsommer 1981 für das kommende Jahr erschienenen Kalender ange-führt. Auch ist dieser laut persönlicher Mitteilung von Freunden unter Diokletian inDalmatien Gemarterte Agathonikos der Hauspatron einer mir eng befreundetenSippe in der serbischen Landschaft Levač. Doch das zwölfbändige Legendenwerkder ,, Heiligenleben“( Žitija svetih), hrsg. von J. Sp. Popović, enthält den Namenim September- Bande( Beograd 1976) nicht. Lediglich die Märtyrerlegende einerweiblichen Trägerin des Namens, Sv. Agatonika wird für den 13. Oktober( 257-266) zusammen mit anderen erwähnt.
21. Zur Geschichte von Stiftung, Bau und Innenausstattung mit reichem Fresken-schmuck eines Meisters Radoslav vgl.
S. Radojčić, Kalenić. Beograd 1964;
R. Nikolić, Le Monastère de Kalenić. Beograd 1972; serb. Ausgabe 1977.
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