beim Ethnos jene Vorgänge, die Konsolidation, Assimilation und Integrationgenannt werden. Eingehend läßt Yu. V. Bromley sich dazu aus, daß die Ethnogra-phie Teil der Geschichtswissenschaft ist, jedoch nicht nur das Vergangene rekonstru-iert, sondern die Völker auch als eine im gegebenen Moment existierende Wirklich-keit erscheinen läßt. Weiterhin geht Bromley auf die Beziehung der Ethnographie zuanderen Wissenschaften( Geschichte, Geographie, Soziologie, Demographie usw.)ein. Hierbei setzt er sich viel mit den Unterschieden zwischen Ethnographie undSoziologie auseinander. Seiner Ansicht nach basiert die Soziologie auf der Mathe-matik und der Statistik, während die Ethnographie ihre Grundlagen auf unmittel-baren Beobachtungen und Beschreibungen hat. An dieser Stelle möchte ich ein-flechten, daß das Prinzip der statistisch erfaßbaren Menge Ethnologen und Ethno-graphen schon seit recht langer Zeit beschäftigt( J. Czekanowski, F. E. Clements,St. Klimek usw.), und in jüngerer Zeit hat M. Sarmela eine grundlegende Studie zudiesem Problem geschrieben( M. Sarmela, Die Anwendung quantitativer Methodenauf das Archivmaterial der Ethnologie. Ethnologia Europaea, Vol. VI, 1. 1972).Auch Yu. V. Bromley selber ist der Ansicht, daß die obige Interpretation von Sozio-logie und Ethnographie das Problem allzusehr vereinfacht. Kompliziert ist die Bezie-hung zwischen cultural- social anthropology und der Ethnographie. Gerade aus denForschungen der sowjetischen Ethnographen wird deutlich, daß sie sich mit solchenFragen befassen, die z. B. in den USA in den Bereich von cultural- social anthropo-logy gehören. Auf jeden Fall muß gesagt werden, daß cultural- social anthropology inden USA und in England den Historismus stark entbehren läßt. In einem sehrbrauchbaren Kapitel seines vorliegenden Buches faßt Bomley die Bestrebungen dersowjetischen Ethnographie und ihre Ergebnisse nach dem Zweiten Weltkriegzusammen. Hier zeichnet er auch die Ergebnisse der Industrievolkskunde und derGroßstadtvolkskunde auf. Das Buch von Yu. V. Bromley stellt eine grundlegendeArbeit dar, in welcher nicht allein die sowjetischen Methoden vorgestellt werden,sondern auch die Richtung auf die theoretische Erforschung des Ethnos und der eth-nischen Haltung sowie auf ein tieferes Kennenlernen des Funktionierens der Kulturgewiesen wird.
Béla Gunda
Margot Schindler, Unter der Bedeckung eines Hutes. Hauben und Hüte inder Volkstracht. Katalog zur gleichnamigen Ausstellung im ÖsterreichischenMuseum für Volkskunde in Wien. Im Selbstverlag des ÖMV, Wien 1984, 133 Sei-ten, 27 Abb., 4 Fig., 1 Karte.
Etwa 25.000 Inventarnummern volkskundlicher Trachtenstücke und Textilien,darunter über tausend Hüte und Hauben, haben das Österr. Museum für Volks-kunde in Wien in neunzigjähriger Sammlungstätigkeit zu einer verlockenden Fund-grube trachtenkundlicher Forschung gemacht. Wie es schon so ist: Das Sichtenkommt in der Regel erst nach dem Sammeln und erst gar das wissenschaftlicheOrdnen und Beschreiben ist der zweiten, dritten oder auch weiteren Museologen-generation vorbehalten. Über Anregung von Dir. Dr. K. Beitl hat sich Dr. MargotSchindler an die schwierige Aufgabe herangemacht, gleichzeitig mit den nichtweniger verantwortungsvollen und schwierigen, bei Textilien stets notwendigenRestaurierungsarbeiten, die von Frau Christine Klein durchgeführt werden, um
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