1996, Heft 1
Kleider machen Heilige
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Urbild in Freising hat Maria als unbefleckte Braut des heiligen Gei-stes dargestellt. Eine schöne kleine Nachbildung als beweglich ge-schnitzte Holzfigur mit prunkvoller Bekleidung befindet sich imDiözesanmuseum in Freising 45. Ferner wären die bekleideten Barock-krippen in Tirol eine eigene Untersuchung wert. An dieser Stelle seinur auf die Weihnachtskrippe in der ehem. Jesuitenkirche von Hall inTirol verwiesen, für die neue Befunde vorliegen( Kat. 6).
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Das historische und noch heute gepflegte Brauchtum Glossar ::: zum Glossareintrag Brauchtum religiöserFigurenbekleidung scheint noch wenig erforscht, auch unter demBlickwinkel der Brüche und Wiederaufnahmen dieser Sitte.
Mayrhofer nimmt die Pfarrkirche von Axams bei Innsbruck alsBeispiel, wo neben zwei bekleideten Prozessionsfiguren auch eineReihe barocker Prozessionsbildfahnen beeindrucken, deren textileTeile leider alle in jüngster Zeit erneuert worden sind. Bei der thro-nenden Rosenkranzmadonna in Axams handelt es sich um eine höl-zerne Gliederpuppe, deren Holzköpfe für die Prozessionen durchsolche aus Wachs ausgetauscht werden können. Für die etwas jüngereImmaculatafigur gibt es sogar zwei Wachsköpfe, sodaß hier nicht nurdas Bemühen um Beweglichkeit der Glieder, sondern auch um Varia-tion des Ausdruckes zur funktionsbezogenen Verlebendigung beklei-deter Heiligenfiguren deutlich wird. 47
Schließlich ist bei bekleideten Sakralfiguren in Österreich noch dasThema der geschmückten Reliquienskelette und Scheinleiber alsdurch Körperreliquien ausgewiesenen echten oder scheinbaren To-ten- effigies anzudeuten 48. Deren profane Erscheinungsformen undZeremonielle leiten sich aus der Rechtsgeschichte her, doch tritt diestellvertretende figürliche repraesentatio auch bei frommen Votiv-bräuchen mit Wachsfiguren auf. Von diesen ist die bekannte Votivsta-tue der Anna Bruggmayr von 1778 aus dem Kreszentiakloster inKaufbeuern, Bayern, exemplarisch untersucht worden. Dieses
45 Freising( wie Anm. 44), S. 169 mit Abb.
46 Vgl. Amold- Öttl: Krippendorf Götzens. In: Götzens. Hg. von der GemeindeGötzens, Innsbruck 1988, S. 167 – 180.
47 Mayrhofer( wie Anm. 12). Ferner Götzner Madonna und Prozessionsordnung.In: Müller, G.: Götzens- ein Zentrum des Glaubens( wie Anm. 46), S. 123 ff.48 Keller, H.: Effigie. In: Reallexikon zur deutschen Kunstgeschichte, Bd. IV.Stuttgart 1958, Sp. 743- 749. Ferner Brückner( zit. Anm. 1), S. 17 ff.
49 Hückel, A. und I. Schnell: Die Untersuchung und Restaurierung der Wachsvotiv-figur der Anna Bruggmayr im Kreszentia- Kloster in Kaufbeuren. In: Zeitschriftfür Kunsttechnologie und Konservierung 1, 1987, S. 143 – 155. Dies.: Filippo