2006, Heft 1
Mitteilung
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wiesen haben.16 Das Schleifen in der Ochsenhaut erinnert an das zweiteMartyrium des Hl. Isidor, Schutzheiligen von Chios, 17 kann aber auchfertilitätspromovierende Bedeutung haben, wie in den Kalogeros/ ku-ker/ köpek- bey Brauchkomplexen in Thrakien. 18 Dies kommt freilich hiernicht in Frage; die Pfählung gehört zu den üblichen Hinrichtungsarten beiden Osmanen. Prangerumzüge sind aus dem byzantinischen Hippodromgeläufig und bezügliche Schandgesten( Glocken, Schwärzen usw.) gehörenzum Standardrepertoire der Verkleidungstypen beim griechischen Agrarkar-neval.19 Der Scheinprozess ist von zwei Umzügen gerahmt: dem Triumph-zug mit der Ankunft per Schiff in der Stadt, und dem Schandumzug in derOchsenhaut, der am Pfahl endet.
Menschendarstellung durch Puppen jeglicher Größe und Art ist in zahlrei-chen Ritualhandlungen der Balkanhalbinsel und des ostmediterranen Raumsanzutreffen 20 und stellt eine der genetischen Wurzeln des Puppentheaters dar.21Die Teilung der Judasrolle in einen Schauspieler und eine Puppe( wie beimJudasgericht auf Zypern) ist auch den Passionsspielen nicht unbekannt.22 DerDarsteller von Sabbatai Zwi hat im Prozess immerhin eine wesentlicheSprechrolle zu übernehmen. Für die Identifizierung der Judaspuppe mit dem,, Hebräer“ schlechthin gibt es viele Nachweise. 23 Der Annahme, dass der
16 Vgl. jetzt Lozica, I.: The Invention of the Giudiata. In: Narodna umjetnost 39/1( 2002), S. 65-74.
17 Vgl. das fragmentarische Isidor- Spiel in der Biblioteca Vallicelliana im Vatikan( Puchner, W.: Griechisches Schuldrama und religiöses Barocktheater im ägäischenRaum zur Zeit der Türkenherrschaft( 1580-1750). Wien 1999(= ÖsterreichischeAkademie der Wissenschaften, phil.- hist. Klasse, Denkschriften 277), S. 123 f.)18 Puchner, W.: Beiträge zum thrakischen Feuerlauf( Anastenaria/ Nestinari) undzur thrakischen Karnevalsszene( Kalogeros/ Kuker/ Köpek- Bey). Anmerkungenzur Forschungsgeschichte und analytische Bibliographie. In: Zeitschrift fürBalkanologie XVII/ 1( 1981), S. 47-75.
19 Puchner, W.: Körpersprache. Am Beispiel Griechenlands. In: Burkhart, D.( Hg.):Körper, Essen und Trinken im Kulturverständnis der Balkanvölker( Beiträge zurTagung vom 19.- 24. Nov. 1989 in Hamburg). Berlin 1991, S. 149–155( mit derälteren Bibliographie).
20 Puchner, W.: Primitividole Glossar ::: zum Glossareintrag Primitividole und Idolbestattung auf der Balkanhalbinsel.( Zurrituellen Frühgeschichte des Puppentheaters). In: Acta Ethnographica AcademiaeScientiarum Hungaricae 34( 1986–88), S. 229–244.
21 Puchner, W.: Vergleichende Beiträge zum traditionellen Volkspuppenspiel aufder Balkanhalbinsel. In: Südost- Forschungen 59/60( 2000/2001), S. 229–252,bes. S. 230-238.
22 Vgl. z.B. Breitenbucher, J. R.: Die Judasgestalt in den Passionsspielen. Diss.Ohio State University 1934, S. 51.
23 In der Ikonographie seit dem Mittelalter( vgl. Dinzelbacher, P.: Judastraditionen.Wien 1977).