204 Österreichische Zeitschrift für Volkskunde
LXXI/ 120, 2017, Heft 3+ 4
Abhängigkeit von ihnen nicht doch noch größer, wenn Menschen demBeispiel der Runa- Indianer Glossar ::: zum Glossareintrag Indianer des Amazonas folgten und ihre Existenz alsdas Ergebnis eines Dialogs mit den Wäldern auffassen würden? Wiewäre es, wenn die Erde nicht als der Lebensraum des Menschen, sondernanstelle dessen als ein geteilter Lebensraum von Menschen und Wäldernaufgefasst würde? Zweifellos könnte das von Kohn mit dieser Frage alsModell präsentierte Weltbild einen wichtigen Beitrag zur Zukunftsfä-higkeit der Menschheit leisten.39
Die Vorstellung einer ontologischen Pluralität wurde in den letztenJahren wesentlich durch Untersuchungen zu materieller Kultur unter-stützt. Im Feld der materiellen Kultur sind Studien zur Ontologie heuteein wichtiges, mehrfach angewendetes theoretisches Konzept.40 Den-noch ist der Status dieses neuen Konzeptes noch nicht geklärt. EineDebatte aus den Jahren 2014 und 2015 zeigt spezifische Schwächen: Sowirft David Graeber den Verfechtern einer ontologischen Wende vor,eine neue Form der radikalen Alterität zu erzeugen: Die Unterschiedezwischen Kulturen werden zu hoch bewertet und Ontologie wird zueinem zentralen Kriterium des„ Andersseins“, so wie es vor fünfzig Jah-ren mit dem Begriff der„ Kultur“ der Fall war.
Eine alte, obgleich immer auch als problematisch empfundeneGrundlage der Ethnologie, nämlich der Kulturrelativismus, wird dadurchinfrage gestellt. Nicht ohne eine gewisse Berechtigung wäre zu fragen,ob Menschen in ihrem Alltag tatsächlich immer das Bild einer Weltord-nung im Kopf haben. Sind Ontologien im Hinblick auf den Status desMateriellen so eindeutig, wie es deren Proponenten wahrhaben wollen?Eine solche Festlegung auf dem Umweg über die Beschreibung einerOntologie des Anderen ist möglicherweise eine neue Form der koloni-alen Domination.42 Könnte es nicht so sein, dass der Status von Dingen
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Wie Anm. 30.
Diana Coole, Samantha Frost( Hg.): New Materialisms. Ontology, Agency, andPolitics. Durham 2010.
David Graeber: Radical Alterity is Just Another Way of Saying" Reality". A Replyto Eduardo Viveiros de Castro. In: Hau. Journal of Ethnographic Theory, 5( 2),2015, S. 1-41.
42 Jafari S. Allen, Ryan C. Jobson: The Decolonizing Generation:( Race and) The-ory in Anthropology since the Eighties. In: Current Anthropology, 57( 2), 2016,S. 129-148.