Jüdische Volkskunde in derTschechoslowakei vor 1939?
Eine Bestandsaufnahme
Magda Veselská
Die böhmischen Länder wurden an der Wende vom 19. zum 20. Jahr-hundert in mancher Hinsicht vom Geschehen in den Nachbarstaaten( Deutschland sowie den unmittelbar angrenzenden Teilen der Öster-reich- Ungarischen Monarchie) beeinflusst. Das treffendste Beispiel ausdem Bereich, dem unser Interesse gilt, ist die Gründung eines jüdischenMuseums in Prag im Jahre 1906, das den Museen in Wien, Hamburgund Frankfurt am Main folgte. Das Thema dieser Tagung führte michdeswegen zur Frage, ob für die böhmischen Länder auch die Disziplinder Jüdischen Volkskunde relevant war. In meinem Beitrag versuche ichdie Entwicklungstendenzen zu charakterisieren, die in jener Zeit die jü-dische Gemeinschaft auf dem Gebiet der böhmischen Länder prägten,und festzustellen, ob diese Gemeinschaft auch Erkenntnisse sammel-te, die zur Jüdischen Volkskunde als Wissenschaftsdisziplin zu reihengewesen wären. Weiter beschäftige ich mich mit der Frage, ob und inwelcher Form die Majorität in den böhmischen Ländern in ethnogra-phischer Hinsicht über die jüdische Minderheit reflektierte, und was siedazu gebracht haben könnte.
Unter dem Terminus böhmische Länder verstehe ich in meinem Bei-trag die historischen Länder der Böhmischen Krone, das heißt Böhmen,Mähren und Österreichisch- Schlesien. Die Tschechoslowakei als selbst-ständiger Staat entstand erst später, in Folge des Ersten Weltkriegs imHerbst 1918. Die genannten, ab diesem Zeitpunkt tschechischen( mit dergemeinsamen Sprache, dem Tschechischen) Gebiete wurden damals mitder Slowakei( ehemals Teil Oberungarns) und Karpathorussland verbun-den. So entstand ein Land, in dem verhältnismäßig viele Juden lebten.Die Masaryk- Tschechoslowakei betonte die gleichberechtigte Stellungaller Minderheiten im Staat der zwei Nationen, der Tschechen und derSlowaken und zu diesen respektierten Minderheiten gehörten auch dieJuden.