WIRKUNGEN UND NACHKLÄNGE.
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im Jahrhundert der geistigen Kriege gethan hatte. Wennes trotzdem immer wieder versucht wurde, so lag dies wohldaran, dass man auf den Aberglauben der Zeit vertraute,die sich mit Vorliebe an Teufels-, Hexen- und Gespenster-Geschichten erfreute; man vergass aber dabei, dass die Teufel-bücher eigentlich ausser ihren Titeln mit solcher dämonologischenLitteratur gar nichts mehr gemein hatten und man dachteauch gar nicht daran, die trockene Lehrhaftigkeit durch einestärkere Betonung der Teufelspersonifikation zu beleben.
Voran geht auch hier, wie in der Zahl der Auflagen.und der Dauer des eigenen Lebens, in seinen Wirkungen Mus-culus' berühmter Hosenteufel und seine Nachfolger.
Der Kampf gegen die Mode entbrannte ja im 17. Jahr-hundert noch weit heftiger als in der vergangenen Epoche,entsprechend der wachsenden Macht der Mode selbst und derfremdländischen Einflüsse auf deutsche Sitte, Sprache undKleidung. ¹) Wie Moscherosch im ,, Alamodekehrauss"seinen gestriegelten modernen Jungdeutschen Philander aufBurg Geroldseck den alten deutschen Recken gegenüberstelltund von diesen heruntermachen und verhöhnen lässt, somachten auch die andern Satiriker des Jahrhunderts aus-nahmslos grimmig Front gegen das fremdländische Wesen.Oft wird hier wie bei Moscherosch der Teufel als Urhebergenannt, 2) zumal da er das Papsttum, die Quelle aller prun-kenden Hoffart, erfunden hat.
Der Redaktor der Hosenteufelausgabe von 1623 schufsich dann einen eigenen„ Allamodeteufel❝3) und be-
1) cf. Erich Schmidt. Der Kampf gegen die Mode in der Littera-tur des 17. Jh. im Neuen Reich. 1880 Characteristiken S. 63 ff.
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2) Moscherosch nennt sogar Osianders Hoffarts- Predigt( inder Ausgabe von 1650 S. 41) und zitiert aus Strauss' Kleiderteufeldie Verse:( S. 84.)
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Ein Mann der schöne Kleider hat
Geachtet wird eines Fürsten Rat".
3) Ueber die Entwickelung des Kleiderteufels handelt nicht ebengründlich Julius Lessing in einem Aufsatz:" Der Modeteufel". Volks-wirtschaftliche Zeitfragen. 6. Jahrgang 1884. 5. Heft. Berlin.
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