Rigorosenfächer aufzunehmen. Das Professorenkollegium stimmt dem An-trag zu, der am 1. Februar an das Bundesministerium für Unterricht wei-tergereicht wird. Mit 5. März 1932 erteilt das Ministerium die Genehmigungfür die Aufnahme der Volkskunde in die Gruppe der Rigorosenfächer. 193 Abdem Sommersemester 1932 darf Geramb auch in jedem Sommersemesterzweistündige Vorlesungen abhalten; sein bereits bestehender Lehrauftragwird damit erweitert. 194

Mit der Ernennung wird die Spekulation um eine Abwanderung Gerambsan die deutsche Universität Prag hinfällig und noch bevor die endgültigeListe bekannt gegeben wird, lehnt Geramb in einem Schreiben aus 1932eine allfällige Berufung ab. Ein halbes Jahr später reiht ihn die Prager Fa-kultät dennoch primo loco, was Geramb jedoch nicht umstimmt. 195 Folgtman dem jüngsten 196, undatierten„ Grundbuchsblatt" Gerambs in seinemPersonalakt im Grazer Universitätsarchiv, so wird Geramb abermals, näm-lich 1936, nach Prag berufen, weiters 1937 nach Breslau- beide Berufun-gen lehnt Geramb offenbar ab. 197

9.2. BEMERKUNGEN ZU GERAMBS LEHRE AN DER

PHILOSOPHISCHEN FAKULTÄT BIS ZUR ENTHEBUNGGerambs universitäre Lehre findet nicht nur innerhalb der Kolleg( inn) en-schaft Anerkennung, sondern Gerambs Vorlesungen ziehen einen weitenHörer( innen) kreis an. Geramb hält Privat- und Berufsleben sehr eng, undso wie er öfter Kolleg( inn) en, die ihn im Museum in der Paulustorgassebesuchen, ohne Umschweife an seinen Mittagstisch bittet 198, so bringt erebenso oft Freunde, Kolleg( inn) en und Besucher( innen) als Gäste in seineVorlesungen mit 199.

Geramb hat Charisma und kann damit in Zeiten, als es nichts Ungewöhn-liches ist, im Dirndl oder mit der Lederhose die Universität zu besuchen,einen nicht unerheblichen Einfluss auf weite Teile der in der Jugendbewe-gung oder anders organisierten Jugend ausüben. Außerhalb der Universitätbeeinflusst Geramb durch seine zahlreichen„ volksbildnerischen" Vorträge.Auch wirkt die von höchsten Stellen propagierte Trachtenbewegung 200 hierherein. Dabei spielt Gerambs„ Steirisches Trachtenbuch" 201 eine befördern-de Rolle. Geramb vollendet dieses Buch als ein Vermächtnis an seinenfrüh verstorbenen Freund, den Wiener Industriellen, Trachtensammler undLiebhaber wie Pfleger der Grundlseer, besonders der Gößler„ Volkskultur"Konrad Mautner( 1880-1924) 202, den eigentlichen Initiator dieses Trachten-buches.

Gerambs Lehrinhalte bewegen sich innerhalb des sogenannten volkskund-lichen„ Kanons" 203. In einem achtsemestrigen Zyklus behandelt Geramb inden ersten vier Semestern Grundfragen der Volkskunde 204, Methodik 205sowie verschiedene Gebiete der Sachvolkskunde 206. In den nächsten vier

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