Kinder an den Folgen des überstandenen Schreckens gestorbenseien 16a).

b) Die Bergwelt von Cerkno

In der Bergwelt, die schon zum Küstenlande gravitiert, liegtder Kessel von Cerkno noch abwegiger als das„ Obere Tal" inBohinj. Hier waren zur Fasnacht Maskenbräuche üblich, die inSlowenien einzig dastehen 17).

Die Vermummten- man nannte sie einst„, šeme", nun aber,, la ufarji" trugen hölzerne geschnitzte und mit Ölfarbebemalte Masken, die einzigen dieser Art in Slowenien. Es wirktenfolgende Maskengestalten mit:

Der„ Pust"( Fasching). Sein Gewand war ganz mit Moosbedeckt, er trug auch eine Mooskappe mit Hörnern. In der Handhielt er eine junge Tanne. Die hölzerne Larve zeigte ein_gut-mütiges Grinsen, obwohl aus den Mundecken je ein Eber-zahn ragte. In der Hand trug er eine junge Tanne, deren Stammbis zur Achselhöhe abgeästet war, deren grüner Wipfel ihm abermeterhoch über den Kopf ragte. Bei frühem Schneefall mußte

das Moos durch Stroh ersetzt werden.

,, Te tirjest"( etwa: der Zottige), ganz mit Garnenden be-deckt, trug eine hohe tütenförmige Kappe, die durch zwei Rutennoch verlängert war, alles mit Fadenenden bedeckt, die im Windeflatterten. In der Hand hatte er einen Stock und verfolgte dieKinder. Seine Larve war grausenerregend, aus dem halbgeöff-neten, grinsenden Mund ragten große, unregelmäßig gewachseneZähne. Indem die anderen Maskengestalten nur durch je einenVertreter dargestellt wurden, gab es der Zottigen gewöhnlichzwei oder sogar drei.

,, Te star dic“( der alte Mann) trug als Kopfbedeckungeinen Hut, dessen Krämpen die Breite von fast einem halben

16a) Siehe darüber: Fran Erjavec, Iz potne torbe( Aus demWanderranzen).( Letopis Matice Slovenske za leto 1882 in 1883.Ljubljana 1883, S. 222.)- Weiters noch: Narodne bajke( Volkssagen).( Slovan", Jg. Í, Ljubljana 1884, 303 und 310 ff.) Jos. Abram, OpisTrente. III, Ljudstvo( Beschreibung der Trenta. III. Das Volk).( Planin-ski vestnik", Jg. XIII, Ljubljana 1907, 183.)

im

17) Der Verfasser berichtete darüber schon in der ZeitschriftEtnolog, Bd. XVII, Ljubljana 1944, 100( Pustne šeme na Cerkljanskem[ Fasnachtsmummereien in der Gegend von Cerkno]). Die Erhebungs-gruppe des Ethnographischen Museums in Ljubljana besuchteRahmen der alljährlichen Geländearbeit im Sommer 1954 Cerkno undUmgebung. Der Verfasser verdankt der Kustodin des Museums MariaJagodič einige neue Einzelheiten, ein noch vollständigeres Bild desGanzen aber gibt neuerdings Peter Brelih, Obudimo lavfarje v Cerk-nem!( Zur Wiederbelebung der„ lavfarji" in Cerkno).( Turističnivestnik". Jg. III, Ljubljana 1955, 490-491.)

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