die Anstrengungen beim Raaber Bischof kein Gehör gefunden ha-ben, das ist nur zu gut verständlich.

Allerdings demonstrierte dieser Vorfall zugleich die weit voran-geschrittene Emanzipation der Burgenländischen Kroaten von ihremMuttervolk. Wie hartnäckig die Auseinandersetzung zwischen denkonservativen Bewahrern( hauptsächlich im mittleren Burgenlandvertreten) und fortschrittlichen Erneuerern des nördlichen Burgen-landes waren,können wir heute kaum abschätzen, aber in den60iger Jahren wird diese Linie gerade vom Karlburger Pfarrer Fa-bian Hauszer aufgenommen. Er gab 1858 ein" Kroatisch- deutschesWörterbuch" heraus und vertrat als Zensor die Erneuerungslinieohne durchschlagenden Erfolg. Trotzdem waren die nordburgenlän-dischen Priester und Lehrer jene, die das Tempo der Modernisie-rung diktiert und angegeben haben.

Sie waren etwas zu schnell unterwegs. Erst Kaspar Glavanichund Michael Nakovich aus der Ödenburger Gegend konnten die er-lahmende Erneuerungstätigkeit wieder aufnehmen und auch erfolg-reich zur Entfaltung bringen. Und obwohl persönliche und punk-tuelle Erfolge, wie die Hagiographie Simon Mersichs( 10) oder dasdichterische Werk Mate Mersich Miloradićs und auch Johann Bla-zevichs hier im nördlichen Teil des Landes entstanden, übernimmtdie Gruppe des Ödenburger Komitats die geistig- kulturelle Führungder Burgenländischen Kroaten. Die Folgen davon waren im nörd-lichen Burgenland die rasche Assimilierung, so daß der kroatischeArchipel heute im Norden auf einige Gemeinden zusammenge-schmolzen ist, welche aber auch sehr stark in ihrer Existenzgefährdet sind.

Die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts bringt für die Burgen-ländischen Kroaten eine rasante Entfaltung ihrer kulturellen Eigen-art. Zu dieser Zeit ist bereits ein wirtschaftlicher Hintergrund imbescheidenen Maße vorhanden. Die profane Literatur, die weltliche

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