Gegenstück hat. Zu Dreikönig werden in Südtirol aber sehr allgemein die Felder mitWeihwasser besprengt. Einige Dörfer in Nieder- und Oberösterreich geben die Palmen zuGeorgi in die Felder, 50 etliche steirische Orte am Kreuzauffindungstag, 51 auch Pfingstenund Fronleichnam kommen vereinzelt vor. Sonnwend fehlt nicht ganz, ist aber sehrselten. So werden in Preitenegg( Kärnten) am Sonnwendabend auf den Äckern drei kleineHolzkreuzlein in den Boden gesteckt und dazu ein geweihter Zweig vom Palmbesen.Zu Sonnwend findet in Österreich hingegen ein nichtkirchliches Segnen der Häuser statt.An die Türen und Fenstergitter werden die sogenannten„ Sonnwendkranzln" gesteckt.Nach der Verbreitungskarte im Österreichischen Volkskundeatlas( Blatt 51) zieht sichder Brauch vom Süden der Steiermark in einem großen Bogen bis ins Salzburgische undnach Oberösterreich.

Sonnwend als Zeitpunkt des Ackersegnens hat jedoch nach den freundlichen Mit-teilungen von N. Kuret verschiedene slowenische Gegenstücke. Z. B. werden Hasel-zweige aus dem Palmbuschen in Kreuzform zu Sonnwend in Ložnica im Sanntal( ehe-malige Untersteiermark) am Ackerrand, auf Wiesen und am Waldrande in die Erdegesteckt. Bloẞ Stücke des Palmbuschens ohne Kreuzform kommen zu Sonnwend aber inInnerkrain( Knežja njiva) und Unterkrain( Dobrnič) in den Acker. Ebenso im Übermur-gebiet( Prekmurje) und der ehemaligen Südsteiermark( Podčetrek, Velika Nedelja, Laško,Šalek- Tal). In der Untersteiermark werden in die Ackerecken zu Sonnwend auch großeStauden von Johannisblumen( Chrysantemum leucanthemum L.) gesteckt. Auch einAckerkrönen( Abschnitt 7) kommt in Slowenien zu Sonnwend vor, wovon gleich noch zusprechen sein wird.

Das Gottscheer Ackersegnen zu Sonnwend liegt. was den Zeitpunkt betrifftdemnach eingebettet in ähnliche Bräuche des slowenischen Volkes, während in Österreichzu Sonnwend das Haus, selten der Acker, bedacht werden. Ganz fehlen Entsprechungenaber im übrigen deutschen Volksraum auch nicht. So berichtet F. Panzer, 52 daß ineinigen Dörfern Oberschwabens an einen Elsenstecken geweihte Palmen, Eiben und Weg-halten gebunden und am Johannisabend in den Flachsacker gesteckt wurden. NachK. Reiser 53 geschieht im Allgäu das ,, Maien" der Felder mit Palmen am Johannis-abend nach Sonnenuntergang. Am Johannistag räuchert man auch das Bohnenfeld mitdem Rauch des auf einer Pfanne liegenden Palms gegen Blattläuse. Die Beispiele sind imdeutschen Gesamtraum jedoch vereinzelt. Ob mehr zu finden wäre, müßten genauereBefragungen in größeren Gebieten ergeben. Z. B. stieß ich in Tröndelagen( Norwegen)auf das Umschreiten der Äcker mit Vogelbeerzweigen zu Sonnwend. Dabei sangen dieMädchen ein Lied ,, Wach auf, Acker und Wiese..." und steckten die Zweige dann inden Acker.

Bei der Form der in den Acker gesteckten Palmruten, die ein Malkreuz oder Hagel-kreuz bilden, ist die Gottschee aber wieder sehr eigenständig. Hier fehlen slowenischeund kroatische Gegenstücke. In Österreich finde ich lediglich in Birkfeld und Etzersdorfbei Weiz beide in der nördlichen Oststeiermark mit ihren nach den Forschungen vonS. Walter ausgeprägt bairischen Überlieferungen Palmzweige, die genau wie in

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der Gottschee als Malkreuz in den Acker gesteckt werden. 54 Dem reiht sich erstaunlicher-

50 Matzleinsdorf bei Melk, Petzenkirchen, Hagenberg, Tragwein, Münzbach und andere,besonders im südöstlichen Niederösterreich.

51 Allerheiligen im Mürztal, Frauendorf bei Unzmarkt, Pusterwald, St. Veit bei Grau,ferner Lunz am See in Niederösterreich.

52 F. Panzer, Bayerische Sagen und Bräuche, 2. Bd., München 1855, S. 550.

53 K. Reiser, Sagen, Gebräuche und Sprichwörter des Allgäus, 2. Bd., Kempten 1902,S. 149; zit. im Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, VI. Bd., Sp. 1374.

54 Fragebogenbeantwortungen des ,, Atlas der deutschen Volkskunde". Bei manchen anderenAntworten, die nur von Kreuzen sprechen, sie aber nicht durch Zeichnungen erläutern, könnenauch Malkreuze gemeint sein. H. Fielhauer traf sie auch in Niederösterreich an. Wird

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