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schrift für Volkskunde, 1937, Heft 42) geſtüßte Vericht richtig sein,daß nach Ansicht ostmärkischer Bauern die Schrecklarven die Aufgabegehabt haben, die dem Vieh und dem Felde feindlich gesinntenDämonen fernzuhalten, so wäre
das ein interessanter Beweis fürdie Tatsache, daß der Glaube anden segensreichen Einfluß ge-wisser Hausgeister auch durch dieLehre von der differenziertenWirksamkeit christlicher Schuß-heiliger nicht völlig verdrängtworden ist. Immerhin mag mansich zu Beginn der europäischengeschichtlichen Neuzeit in man-chen Gegenden noch nicht mehrrecht im klaren darüber gewesensein, was die Fragen eigentlichzu bedeuten hatten, bis schließ-lich schwere Notzeit, die überdie Ostmark kam, der Brunnen-schreckmaske neuen Sinn undneue Bedeutung gab. Die Not-zeit brachten die Türkeneinfälle.
Wir machen uns heute keineauch nur annähernd richtigeVorstellung von der Wirkung,die die Türkenkriege auf das see-lische Leben der Ostmark vomausgehenden 15. bis zum begin-nenden 18. Jahrhundert aus-geübt haben. In eindrucksvollerWeise berichtet darüber GeorgSchreiber in seiner Arbeit„ Das Türkenmotiv und dasdeutsche Volkstum" in seinem„ Jahrbuch für Volk und Volks-tum", 3. Band, 1838, unterwiederholtem Hinweis auf I.Bärtle,„ Das Türfenmotivim Schwarzwald und im Schwa-benlande", im 2. Bande der=selben Zeitschrift. Aus dem reichen Schaze seiner Erfahrung_be=stätigt diese seelischen Nachwirkungen der Gauheimatpfleger DoktorKriechbaum, Braunau am Inn. Ein Verständnis hierfür ist fürden Fernſtehenden nur möglich, wenn er sich das Ziel vergegenwärtigt,das der Islam mit seinen Vorstößen nach Mitteleuropa verfolgte.Diese Vorstöße waren nicht, wie die sonstigen Kriege in damaliger
Abb. 2. Wagnerſäule, Hallstatt, Ober-donan( Mus. f. Volksk., Wien).