besonders erwähnt, die meisten Jahre wird das Fastnachtstreibennur ohne Gesichtsmaske gestattet, die stetig wiederkehrende Ver-botsformel lautet,„ daß Vnser g( nä) di( g) ster herr p die mascharadurchgehent, iedoch ohne larffen g( nä) di( g) st zugelaßen habe"( 1669),„ d( a) ẞ khein larva" getragen werde( 1673). Die„ FaschingKleyder", erregen, wie wir 1673 erfahren,„ offentliche ärgernuẞ?".Diese Bemerkung läßt auf eine Verkleidung christlich- untrag-barer Art schließen, hier scheint ein Hinweis auf eine( ursprüng-lich) aus magisch- kultischer Ahnung heraus gegebene Kleidungvorzuliegen. Bei der Verkleidung haben wir auch wohl an dieTiermaske zu denken. Die Kleidverstellung bezieht wahrschein-lich( zeitweise) auch den Kleidertausch zwischen den Geschlech-tern ein, die Geschlechtswechselverkleidung, denn 1673, 1675, 1679,1680, 1688, 1692, 1697, 1700, 1744 warnen die Erlässe eindringlichdavor.
Es stellen sich bestimmte Tage heraus, an denen besondersgerne maskiert gelaufen wird, 1700 gehen in der Rauris die Mas-ken, trotz Verbots, am Fastnachtsonntag und-Erchtag umher,1743 dem Verbot zuwider in der Residenzstadt, es ist Fastnacht-montag und-dienstag. Das ist die hohe Zeit der Fastnacht. Ortdes Fastnachttreibens ist die„ offne Straße“( 1679, 1680), dasWirtshaus. Es ist ein„ Umgehen“, also wahrscheinlich ein Um-gang, ein Umzug; es wird„ herumgegangen“, so 1700 in der Rau-ris, 1743 in der Residenzstadt Salzburg. Man liest von einem„ Herumfahren“, auf einem Bauernwagen,„ öffentlich", dasgeschieht 1680 in Lofer. Es findet ein Umlaufen statt, so hörenwir öfter, es sind 1666„ lauffente mascharaden“, 1685„ lauffenteMascara", ein„ Mascara Lauffen" 1685 wie 1725. 1676 wird„ derFasching, od( er) die mascara mit offentlichen Umblauffen“ gehal-ten, das zeigt, daß es sich um Gruppen, um Züge, um Umzügehandeln muß; daß sie in laufender Bewegung ziehen, das ist kul-tische Bewegung, kultischer Lauf, Tanzen, Tänzeln, Drehen; umeine gewisse Organisation und Durchführungsmethode. DieseAnmerkung von 1676,„ der Fasching, od( er) die mascara mitoffentlichen Umblauffen, od( er) in and( er) weeg", zeigt, daß esverschiedenartige Formen des Faschingstreibens in Salzburg im17. Jahrhundert gab.
Hier in Salzburg ist Mummerei und Mummung zu Hause.Stetig wiederkehrend, vielfältiger Art sind die Ermahnungen,Einschärfungen, die Beschränkungen und Verbote des Fastnacht-trubels, aber sie werden oft kaum beachtet, immer wieder durch-brochen, ständig müssen der Landesherr, die Kirche, die ver-schiedenen Obrigkeiten dem Drang und Hang zur Mummerei
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