Reimund Kvideland, Torunn Selberg, The 8th Congress for the Internatio-nal Society for Folk Narrative Research. Bergen, June 12th- 17th 1984.Bergen 1984. Bd. I: Papers I, 320 Seiten, 4 Abb. auf Taf.; Bd. II: Papers II, 289Seiten, 4 Fig. im Text, 1 Karte; Bd. III: Papers III, 464 Seiten, 2 Abb., 1 Karte,mehrere Fig. im Text; Bd. IV: Papers IV, 448 Seiten, 31 Abb. auf Taf., mehrereFig. im Text; Bd. V: Plenary Papers, 69 Seiten, 1 Fig. im Text.
Die fünfbändigen Akten des Bergener Erzählforscherkongresses, von R. Kvide-land und T. Selberg in Rekordzeit herausgegeben, stellen den Rez. vor unlösbareProbleme. Und dies aus zwei Gründen: 1. Die Strukturierung der Referatabfolge istnicht ablesbar, da sie einfach in alphabetischer Reihenfolge, ohne erkennbare The-mengruppierung, abläuft, und zwar in den Bänden I- II von A- Z und in den Bän-den III- IV nochmals von A- Z, was auf zwei Parallelsessionen schließen läßt(?)( ein Kongreẞprogramm ist nirgendwo abgedruckt). 2. Die Referate belaufen sichauf weit über hundert. Das macht eine qualitative Besprechung überhaupt unmög-lich. Es bleibt also nur eine Aufzählung der Themen, um wenigstens die thematischeSpannweite dieses Monsterkongresses zu demonstrieren. Für eine Kommentierungund irgendeine Art der„ Verarbeitung" bleibt kein Raum. Die Papers sind in derForm photomechanisch wiedergegeben, wie sie maschinschriftlich abgegeben wur-den. Der Redaktion blieb wohl keine andere Lösung. Bleibt die Frage nach dem Sinnder einfachen alphabetischen Darbietung, denn so manches interessante Einzelrefe-rat ist erst nach einiger Lesemühe zu entdecken( aus dem Titel geht nicht immergleich das betreffende Land oder Gebiet hervor), oder nach dem tieferen Sinn sol-cher Massenkongresse.
Bd. I: J. H. Adalsteinsson, Wrestling with the ghost( S. 1 ff.), S. Arora, Ethnicidentity and narrative strategies in a Mexican- American memorate( S. 11 ff.), A.Babalola, The quest for meaning in Yoruba Ifa folk narrative( S. 21 ff.), B. A. Bab-cock," We're all in there, in the clay": Stories, potteries, identities( S. 29 ff.),D. Bao- Lin, The aestetic significance of the Chinese folk joke( S. 49 ff.), G. Ben-nett, Women's personal experience stories of encounters with the supernatural:Truth as an aspect of storytelling( S. 55 ff.), G. Bennett, What's modern about themodern urban legend?( S. 65 ff.), C. Bregenhøj, New Theories on the origin andmeaning of folk poetry( S. 71 ff.), M. E. Brown, Pot of gold: rainbow's end: mea-ning: tale( S. 79 ff.), J. H. Brunvand, Popular scholarship and the urban legend( S. 89 ff.), Ders., The international character of" American" urban legends( S. 93 ff.), D. Buchan, Anecdotes and identity in the Glasgow underworld( S. 103 ff.), D. Casajus, Le sphinx incestueux( S. 115 ff.), T. Čubelic, Theory ofpersonal narratives: Individual- creator aspects( S. 127 ff.), S. Dolby- Stahl, A lite-rary folkloristic methodology for the study of meaning in personal narratives( S. 145 ff.), A. Dundes, Nationalistic Inferiority Complexes and the fabrication offakelore( S. 155 ff.), C. L. Edwards," Imaqte": Licenced conceit and the semioticsof the personalized licence plate( S. 173 ff.), V. Gašparíková, Die Rolle der Familiein der Erzähltradition( S. 185 ff.), V. Geddes, The influence of Martin Luther's con-cept of" calling" on the folktale" The various children of Eve"( S. 193 ff.), M. Gla-zer," La Llorona" in South Texas: Tradition and modernity in a Mexican AmericanLegend( S. 205 ff.), ders., The creation of centralized archives and a type index forthe study of urban legends( S. 213 ff.), R. Gwyndaf, Memorates, chronicates andanecdotes in action( S. 217 ff.), H. Halpert, Folk- narrative performance and tapetranskription( S. 225 ff.), L. Haring, The transience of interpretation( S. 233 ff.),
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F.
Hell-
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