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Bibliographie Leopold Kretzenbacher 1999-2002
ÖZV LVI/ 105
( ehemals Windisch- Landsberg) in der historischen Untersteiermark(= Österreichische Zeitschrift für Volkskunde LIV/ 103, Wien 2000, 37–54,6 Abb.).
2001
Christus der Gute Hirt tränkt als Blutquell seine Schäflein. Zu denbiblischen Grundlagen eines volksbarocken Bildgedankens in der Steier-mark und in Kärnten. In: Siegfried Becker u.a.( Hrsg.), VolkskundlicheTableaus. Eine Festschrift für Martin Scharfe zum 65. Geburtstag vonWeggefährten, Freunden und Schülern. Münster/ New York/ München/ Ber-lin, Waxmann, 2001, 157–168, 4 Abb.
Ein seltenes, rätselhaftes Attribut einer Heiligen auf einer Murauer Glas-malerei um 1450.( Zeitschrift des Historischen Vereines für Steiermark91/92, Graz 2001, 363–375, 2 Abb.).
Maria schützt die Steiermark in Pest- Zeiten(= Blätter für Heimatkunde75, Graz 2001, 155–163, 3 Abb.).
Zum Archivfund eines( gedruckten, steirischen?) Bergmannsliedes vonGott ,,, dem obersten Bergesmann“(= Mitteilungen des SteiermärkischenLandesarchivs 50/51, Graz 2001, 217-224, 1 Abb.).
Zum kaum noch bekannten Namen des Kreuzigungszeugen Stephaton(= Österreichische Zeitschrift für Volkskunde LV/ 104, Wien 2001, 1-22, 6Abb.).
Zum ,, Schmerzensmann" zwischen den arma Christi und Passionsspiel-Sinnbildern(= Bayerisches Jahrbuch für Volkskunde, München 2001, 31-39, 2 Textabb., 3 Abb. a. Tafel.).
2002
Altsteirisches Rühmen Mariens als Helferin in verzweifelten Lebensla-gen und Todesnähe(= Österreichische Zeitschrift für Volkskunde LVI/ 105,Wien 2002, S. 227-237, 2 Abb.).
Die mittelalterliche Jakobspilger- Legende. Zur Motivgeschichte, ihrenost- und südostalpinen Kontrafakturen und frühen Vorformen im altenGriechenland(= Bayerisches Jahrbuch für Volkskunde, München 2002,53-61, 3 Abb.).
Volkskundlich erwandertes Bilder- ,, Wissen" um Ikonen und Freskenzumal südöstlicher Orthodoxie(= Südost- Forschungen 60, München, imDruck).