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Wolfgang Brückner
ÖZV LVII/ 106
alle wissen, an der nicht ganz einfachen Quellenlage, die in Süd-deutschland und Österreich auch durch die immer wieder versuchteAuswertung von Votivbildern nicht wirklich behoben werden kann. 35Doch systematisch berichtende Bildzeugnisse gibt es schon seit derErfindung der Printmedien am Beginn der Frühen Neuzeit, wenn auchunter dem quasi journalistischen Gesichtspunkt aufreizender Novi-täten, das heißt der Befriedigung von Neugier auf Fremdes. WirVolkskundler nennen das zu Interpretamenten führende Phänomenden ,, ethnographischen Blick“.36 Am Ende jener Entwicklung stehteinerseits die kritische Tradition in Karikaturen von sogenanntemVolksleben seit dem 16. und 17. Jahrhundert 37 sowie in der Aufklä-rungszeit und andererseits die bald darauf folgenden Verklärungendurch das romantische Entdecken ländlicher Idyllen³ sowie um 190035 Hierzu an neueren Versuchen: Dettweiler, Herbert, Evelyn Gillmeister- Geisenhofu.a.: Bürgerliche und ländliche Kleidung im Bistum Eichstätt(= Schriftenreiheder Trachtenforschungs- und-beratungsstelle des Bezirks Mittelfranken 5).Ansbach 1991; Hartmann, Anni, Walter Pötzl: Kleidung und Tracht im Wandelder Zeit. In: dies.: Häuser, Möbel, Trachten. Zur Sachkultur des Volkes(= DerLandkreis Augsburg 8). Augsburg 1993, S. 194–329. Beitl, Klaus: Die Votivbil-der der Montafoner Gnadenstätten(= Montafoner Schriftenreihe 7). Schruns2002, S. 38-48.
36 Brückner, Wolfgang: Fremdheitsstereotypen. Der ethnographische Blick alsneues Wahrnehmungsmuster visueller Art in der Frühen Neuzeit. In: GesammelteSchriften VI. Würzburg 2000, S. 285-304; Köstlin, Konrad: Das ethnographi-sche Paradigma und die Jahrhundertwenden. In: Ethnologia Europaea 24( 1994),S. 5-20; ders., Herbert Nikitsch( Hg.): Ethnographisches Wissen. Zu einer Kul-turtechnik der Moderne(= Veröffentlichungen des Instituts für Volkskunde 18).Wien 1999.
37 Haftlmeier- Seiffert, Renate: Bauerndarstellungen auf deutschen illustriertenFlugblättern des 17. Jahrhunderts(= Mikrokosmos. Beiträge zur Literaturwis-senschaft und Bedeutungsforschung 25). Frankfurt am Main 1991.
38 In der Regel nicht bildlich, sondern literarisch geschehen, ein seltenes Gegenbei-spiel siehe Wimmer, Erich:„ Von den Röhnbewohnern“. Eine frühe Rhön-beschreibung. In: FS für W. Brückner(= Quellen und Forschung zur Europäi-schen Ethnologie 7). Würzburg 1990, S. 655-670; ansonsten vgl. Kuchenbuch,Ludolf: ,, Säuisches Wirthschaften" auf dem Lande als Problem der Volksaufklä-rung. In: Jahrbuch für Volkskunde N.F. 10( 1987), S. 27-42; Frey, Manuel: Derreinliche Bürger. Entstehung und Verbreitung bürgerlicher Tugenden in Deutsch-land 1760-1860. Göttingen 1997; Alzheimer- Haller, Heidrun: Narrative Volks-aufklärung. Verhaltensnormierung durch ,, Moralische Geschichten" 1780-1848.Habil.- Schrift Würzburg 2002.
39 Rattelmüller, Paul Ernst: Dirndl, Janker, Lederhosen. Künstler entdecken dieoberbayerischen Trachten. München 1971; Kaufmann, Gerhard: Volkslebensbil-der aus Norddeutschland. Altonaer Museum in Hamburg 1973; Das Bild vom