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Österreichische Zeitschrift für Volkskunde
LXVI/ 115, 2012, Heft 1+ 2
ten stehen. Doch hilft uns die Ambivalenz des Bildes vom Zwerg undvom Riesen auch beim Problem der Würdigung insofern, als sie unszwar einerseits bedeutet: der Zwerg sehe weiter als der Riese; dochsagt sie uns andererseits doch auch ganz unverhohlen: ohne den Riesensähe der Zwerg gar nichts.
>> Leidenschaftlichste Objektivität<<
Und selbst die Verhäkelung von Ehrung und Eigennutz, die inLichtenbergs Vorbehalt in Verdacht geraten war, schlägt am Endevielleicht zum Guten aus- ist sie doch zugleich auch Garant einergewissen Übereinstimmung, einer gewissen- ich darf schon sagen:Sympathie, ohne die, das glaube ich wenigstens schon oft erfahren zuhaben, kein wirkliches Verstehen möglich ist.
Mir kommt es nun so vor, als habe Leopold Schmidt eine ähnlicheAuffassung vertreten. Ich beziehe mich auf ein schmales Bändchen( einHeft nur eigentlich), das schon wegen seines extravaganten Themas- es geht um die frühmittelalterliche Verehrung der heiliggesproche-nen Frankenkönigin Radegundis( sie starb im Jahr 587) im Burgenlandund in Ostniederösterreich, wie schon der Titel der Arbeit anzeigt—kaum je viel Interesse gefunden haben wird. Die Studie, die der Lese-rin, dem Leser viel Geduld abverlangt, explodiert am Ende geradezu inkühnen Thesen, ich werde darauf zurückkommen. In der Einleitungaus dem Jahre 1952 aber hat der Autor ein bemerkenswertes Bekennt-nis hinterlassen nämlich: Ohne» innerliche Fäden« des Autors zumGegenstand der Untersuchung tauge Wissenschaft nicht viel, ohnediese innerlichen Fäden sei» leidenschaftlichste Objektivität«< nichtmöglich. Ich habe recht gelesen, Sie haben recht gehört, die Tempera-turangabe lautet unzweifelhaft nicht, wie wir vielleicht erwartet hätten,> kühle oder gar> eiskalte< Objektivität, sondern: heiße, nämlich» lei-denschaftlichste Objektivität<< das will doch ganz unzweifelhaft denWiderspruch zum Ausdruck bringen, wissenschaftliche Objektivität,
11 Vgl. dazu Robert K. Merton: Auf den Schultern von Riesen. Ein Leitfaden durchdas Labyrinth der Gelehrsamkeit. Frankfurt am Main 1980( 1. amerik. Ausg. 1965);Martin Scharfe: Menschenwerk. Erkundungen über Kultur. Köln, Weimar, Wien2002, S. 170-172.