Apotheose des Kleinbürgertums:
Die Versorgungsheimkirche in Lainz
Jens Wietschorke
Für Herbert Nikitsch
In zwei Beiträgen für diese Zeitschrift habe ich vor einiger Zeit dieWallfahrtskirche Mariahilf und die Votivkirche aus der Perspektiveeiner politischen Kulturgeschichte vorgestellt.' Dabei ging es um diepolitische Semantik von Kirchenräumen, um die Art und Weise, wiediese Räume bestimmte Vorstellungen und symbolische Ordnungenvon Gesellschaft repräsentieren und zur Disposition stellen. Insbeson-dere die Votivkirche kam als ein Monument imperialer und nationalerRepräsentation in den Blick, als ein Raum, dem das starke Narrativeines>> katholischen Österreich«< eingeschrieben ist. Ich möchte diesenbeiden Kirchenraumanalysen ein drittes Wiener Beispiel folgenlassen, das ebenfalls deutlich macht, dass die Anlage und Ausstattungchristlicher Sakralräume stets mit bestimmten Vorstellungen sozialerKohäsion und gesellschaftlicher Ordnung verbunden ist und dass sichsomit in diesen Räumen immer auch spezifische Kollektivkonstruk-tionen manifestieren. Dabei geht es um die 1903 fertiggestellte undgeweihte Versorgungsheimkirche zum heiligen Karl Borromäus im13. Wiener Gemeindebezirk. Wie in kaum einem anderen Kirchenbauder Zeit haben sich hier das kommunale Wien unter BürgermeisterKarl Lueger sowie das lokal verankerte christlich- soziale Kleinbürger-milieu ein Denkmal gesetzt. Im vorliegenden Beitrag werde ich dasbemerkenswerte politisch- ikonographische Programm der Kircheerläutern und im Hinblick auf Luegers populistische Stadtpolitikinterpretieren. Zum Schluss sollen nochmals einige Möglichkeiten undChancen einer raumanalytischen und politisch- kulturgeschichtlichen
1 Jens Wietschorke: Sakraler Raum, Politik und die Ordnung der Heiligen. In:Österreichische Zeitschrift für Volkskunde LXIV/ 113, 2010, S. 657-677; Ders.:Nationale Selbstheiligung und politische Kultur im 19. und 20. Jahrhundert: DieWiener Votivkirche. In: Österreichische Zeitschrift für Volkskunde LXV/ 114,2011, S. 53-73.