3.1. PASSIONSPROZESSIONEN

Erst wenn man die umfassenden, z.T. auch bildlich erhaltenenPassionsspielzeugnisse mit in die Betrachtung einbezieht,werden diese" Sakral- Landschaften" wirklich verständlich.Sie stehen in wechselseitiger Verbindung mit der überausvolkstümlichen und breitenwirksamen Theaterpraxis, wie sievon den Jesuiten, etwa in ÖDENBURG( Sopron), PRESSBURG( Bra-tislava) und TYRNAU( Trnava) bereits seit dem 17. Jahrhundertregelmäßig gepflegt wurde. In allen diesen Ordensniederlas-sungen war es üblich, das Osterfest mit prunkvoll ausgestat-teten Passionsprozessionen zu begehen, wobeiman sich auf eigens dafür ins Leben gerufene Bruderschaftenquer durch alle Bevölkerungsschichten stützen konnte.Im Anschluß an den Gottesdienst, dessen Predigt jeweils einemganz bestimmten( oftmals sehr aktuell- politischen) Mottounterstellt war, formierten sich die Gläubigen zu einem bisins kleinste Detail festgelegten Umzug mit allegorisierendenoder präfigurierenden Versinnbildlichungen der Leiden Christi.

Jesuitentheater in ÖDENBURG( Sopron). Fotoreproduktion vonBühnendekorationen:

( 56) Passionsallegorie in der Art eines Altarblattes(" le-bendes" Bild): Der gekreuzigte Heiland erscheint voreiner knieenden Menge in einem Triumphwagen, umgebenvon Engeln mit den" arma Christi" in Händen.( 18. Jh.).

( 57)" Ars moriendi"-Darstellung. Der Schutzengel des Sterben-den verweist diesen auf das Erlöserleiden Christi, aufdie fünf emblematisch wiedergegebenen Wundmale desHeilands unter dem erhöhten Kruzifix.( 18. Jh.).

( 58) Passionsallegorie: Darstellung des jüngsten Gerichtsin Form einer einstürzenden Barockarchitektur; obendas Heilserwartung versprechende Emblem der fünf Wund-male Christi.( 18. Jh.).

( 59)" Ars

moriendi"-Darstellung: Der" Tod" als Fährmannführt die von ihrem Schutzengel begleitete menschlicheSeele ins Jenseits, wo sie von der schmerzensreichenMuttergottes als Fürbitterin erwartet wird.( 18. Jh.).

( 60) Symboldarstellung der menschlichen Hoffnung. Letzte

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