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Christoph Daxelmüller

Zwar liest man dankbar, daß der Begriff ,, Volksfrömmigkeit" wissenschaft-lich, wenig geklärt“ sei und mit dem„, Volksglauben“ und den„ religiösenVolksbräuchen" einen„ inneren und äußeren Aspekt" umfasse; doch an-schließend wird er als Gegen- oder Supplementärbegriff zur„ Frömmigkeit"gesetzt, was eigentlich nicht der Fall sein dürfte:

,, Alle großen Religionen weisen neben der hochstehenden theo-logischen Glaubenslehre und dem offiziellen Kult die Volksfröm-migkeit als eigenständiges Phänomen auf. Sie gründet auf re-ligiöser Erfahrung, Furcht und Ehrfurcht vor Gott und dem Nu-minosen, simplifiziert und verabsolutiert einzelne Glaubenswahr-heiten, sucht das Transzendente sinnlich- dinglich und als Hilfegegen die Existenzbedrohung des irdischen und ewigen Glückeszu erfassen. Die Volksfrömmigkeit, an der auch Gebildete undPriester partizipieren, wird oft durch einseitige Verkündigungund religiöse Bewegungen begünstigt. Nüchternheit und Objek-tivität des offiziellen Kultes fördern den Wunsch nach volksnä-heren Frömmigkeitsübungen.".

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Nun jedoch läẞt Fritz Dommann die Katze aus dem Sack: Volksfröm-migkeit wird gleichgesetzt mit äußerlich wahrnehmbaren Frömmigkeitsfor-men,-objekten und-gebärden, die der einschlägigen Literatur zu buntenBildern verhelfen und den Betrachter bisweilen in das Reich des Exo-tischen Glossar ::: zum Glossareintrag tischen verführen. Nach solcher Lektüre drängt sich das Schlagwort vonder religiösen Apartheid auf: während das volksfromme Volk Wegkreuze,Kapellen und Meßstiftungen errichtet, bleibt die fromme Elite beim Got-tesdienstbesuch, bei der Teilnahme an der Fronleichnamsprozession undbei Wallfahrten unter sich. Wie aber kann dann Altötting ein Ziel sowohlvon Volksfrömmigkeit sein wie der Ort, an dem Heinrich der Reiche vonBayern- Landshut 1509 das„ Goldene Rößl" stiftete? Gehörten anderer-seits die weiblichen Mitglieder des Hauses Habsburg zum„ Volk“, da sie

5 LThK Bd. 10, 21965, Sp. 850. Die Abkürzungen sind vom Verfasser aufgelöst.6 Z.B. Manfred Brauneck, Religiöse Volkskunst. Votivgaben, Andachtsbilder, Hin-terglas, Rosenkranz, Amulette( DuMont- Dokumente). Köln 1978; Martin Scharfe,Rudolf Schenda, Herbert Schwedt, Volksfrömmigkeit. Bildzeugnisse aus Vergangen-heit und Gegenwart. Mit einer Einführung von Hermann Bausinger( Das Bild inForschung und Lehre, Bd. 7). Stuttgart 1967.

7S. z.B. Lenz Kriss- Rettenbeck, Ex Voto. Zeichen, Bild und Abbild im christlichenVotivbrauchtum Glossar ::: zum Glossareintrag Votivbrauchtum. Zürich/ Freiburg i. Br. 1972, S. 203.