tuch von einer Symbolfarbe Gebrauch machen: Rot bedeutet oft Christi Blut( Hinweisauf die kommende Karwoche), Weiß das Grabkleid Lazari, Grün die Frühlingsblätter-verkleidung, Gelb die Totenfarbe. Die symbolische Verkörperung setzt mit der gezieltenVerwendung bestimmter( bedeutender) Farben bei der Ornamentgestaltung ein.

Von 78 Angaben( mit Regionalstudien) entfallen 4 auf Kleinasien, 2 auf Bulgarisch-und Türkisch- Thrakien, 11 auf Zypern, 7 auf Festgriechenland, 10 auf Peloponnes,2 auf die Ionischen Inseln, 7 auf Thessalien, 15 auf Epirus, 2 auf Kreta, 10 auf dieÄgäischen Inseln und 5 auf Griechisch- Thrakien. 427 Die totale Absenz Makedoniensdeutet schon darauf hin, daß es sich bei der Verkörperung Lazari um eine Brauch-form der mediterranen Zone handelt; die Verkleidung des Lazarusdarstellers ist aufden Ägäischen Raum zu lokalisieren, das Auferstehungsdromenon legt eine hypothe-tische Verbindung mit der Lazarus- Szene des zypriotischen Passionszyklus nahe.428Unter dem Ausdruck und Symbolzeichen„ Epirotisches Glockenbrett" sind Lazarus-kalanda mit Lumpenverkleidung, Brautpaar und Araber sowie bewaffnetes Gefolge ge-meint. Sie gleichen in Aussehen und Funktion den Zwölftenmaskierungen Thessaliensund Makedoniens.

Ähnliches gilt für die Maikalanda am Pelion in Thessalien: Auch sie stellen mitBrautpaar, Arzt, Araber und der Tod/ Resurrektions- Szene eine Terminverschiebungder Zwölftenkalanda dar. Maibräuche mit Blumenkollektion und Maikranz sind imwesentlichen überall anzutreffen. In der nebenstehenden Karte sind nur spezielle Formendargestellt, die Maizweig- und Maibaumprozession auf den Ionischen Inseln und im konti-nentalen Hinterland( Parga war venezianischer Besitz), das Maikugeln der Frauen mitoder ohne Maiholz, die Blüten- und Grünverkleidung als„, Mai" oderweniger strengtermingebunden- des Regenganges, und die thessalische Maigruppe.

Von 58 Angaben( mit Regionalstudien) entfallen 3 auf Kleinasien, 11 auf bulgarisch-und türkisch- Thrakien, 11 auf Festgriechenland, 1 auf Peloponnes, 3 auf die IonischenInseln, 19 auf Thessalien, 6 auf Makedonien, 4 auf Epirus. Trotz der etwas heterogenenZusammenstellung manifestieren sich Maiverkleidung und Regengang sofort als konti-nental orientierte Agrarriten. Der Regengang ist denn auch in Dürreperioden bis in diePannonische Tiefebene in dieser Form anzutreffen.429

5) Finalität

Maske und Dromenon sind Methoden und Manifestationen eines Erkenntnisaktesund gleich wie Experiment und Hypothese Vorstufe einer aletischen Problembewälti-gung. Als Mittel darstellerischer Explikation von Existenz und dynamistischer Beherr-schung von Umwelt unterscheiden sie sich im Anwendungsziel prinzipiell nicht von denZielvorstellungen wissenschaftlicher Methodologie, mit der Einschränkung, daß ihre Lei-stungsstrategie auf universale Sinngebung abzielt( religiös) und nicht auf die logischenAxiome der Apodiktik Rücksicht nimmt( methodisch vorwissenschaftlich). Die ikono-plastische Darstellung des Uneinsichtigen( Numinosen) 430 führt zum Glauben an die

427 Drei Angaben beziehen sich auf die nomadischen Sarakatzanen.

428 Näheres dazu in 2.2. Als Kleinkind wird Lazarus auch in Serbien und Bulgarien vorge-stellt( Kuret, 1972/73: 340 f.).

429 Dazu Kuret, 1972/73: 338, 346 ff. Für Ungarn: T. Dömötör, Dodola andother Slavonic Folk- Customs in Country Baranya( Hungary). Acta Ethnographica AcademiaeScientiarum Hungaricae 6, 1967, 404 ff.; Z. Ujváry, Une coutume des Slaves des Sud: la,, Dodola". Publicationes Instituti Philologiae Slavicae Debreceniensis 38, 1963, 131-140. FürSerbien und Kroatien: Gavazzi, 1967: 198 f.; V. Čulinović- Konstantinović,Dodole i prporuše. Narodna umjetnost 5( 1963), 73-96. Für Rumänien Pop/ Eretescu,1967: 162 ff., 170. Für Bulgarien Vakarelski, 1969: 328 ff.

430 Im Sinne der Anwendung von Otto, 1963: 5 ff.

277