VOM BYZANTINISCH- GEISTLICHEN BILD DER PARADIESESLEITER"
Leidenden, Betenden, Hoffenden, beidseits des ,, nochmals gekreuzigt" in die Hoff-nungsleiter Gebundenen je eine große Schar von Flügelengeln. Viele mit weit geöffne-ten Armen einer Orante- Haltung in der Anbetung des in die Jenseitsleiter ,, Gekreuzig-ten".
Mit diesen Schriftworten innerhalb des Kupferstiches ist es nicht genug. Unterdem Bilde sind noch zwei weitere tröstende Aussagen der Hl. Schrift des Christentumsals ,, Buchreligion" beigefügt: oberhalb: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das/ Leben,niemand komt Zum Vatter als durch mich./Joh: 14: 6. Darunter, ebenfalls richtig zitiert:Ich wil mich meiner Herde selbst annehmen und sie/ suchen, Ezech: 34. Gemeint istEzechiel 34,11.
Die Frage, welcher oder welche Künstler für den Entwurf dieses Kupferstiches,, Christus wie gekreuzigt in der Leiter des Schwierigen Tugendweges zur dreifaltigenGottheit" zu nennen ist oder sind, ist für mich nicht mit Sicherheit zu lösen. Der Textim Hamburger Antiquariatskatalog faßt sich verständlicherweise kurz. Er verweist beiden ,, sehr schönen allegorischen Kupfern als Zwischentitel, bezeichnet( H. J.) Ostertaget B. A. Cöntgen delin. et sculp. Mog" auf bekannte Namen. 19 Es erscheint mir von derIkonographie des Kreuzes als ,, Leiterweg" zum himmlischen Jenseitsziel her möglich,vielleicht sogar wahrscheinlich, daß wir es mit diesem Kupferstich des frühen 18. Jahr-hunderts( Erstdruck 1736?) mit der barocken Umformung eines wiederum orthodoxenAskese- ,, Mahnbildes" zu tun haben, wie es mir auf meinen Südost- Wanderungen sooft begegnet war: das ,, Lehrbild" der Mönchs- Askese beim ,, Mönch am Kreuze"( Abb. 7). Zumindest gedanklich stehen die beiden Bildtypen: die ,, Himmelsleiter alsWeg zur Gottheit" und ,, der Mönch am Kreuze❝20 einander nahe. Sie sind askese- mah-nend dem Beschauer zur meditatio vorgestellt. Solcherart für gläubige Menschen gewiß
19 Thieme, Ulrich, Felix Becker: Allgemeines Lexikon der Bildenden Künste von der Antike bis zur Gegenwart:zu H. J.( Heinrich Jonas) Ostertag Band XXVI, S. 81( A. Hämmerle); zu B. A.( Bartholomaeus Anton) Cöntgen;wie H. J. Ostertag, Kupferstecher zu Mainz. Band VII, Leipzig 1912, S. 169.
20 Kretzenbacher, Bilder und Legenden( wie Anm. 3), S. 129-149: Der Mönch am Kreuze. Ein Meditationsbildder frühen Mönchsaskese in Ost und West. Farbtafel VI, SW- Tafel XXVII( 1824), Tafel XXVIII. 18. Jahrhun-dert, St. Lambrecht, Stmk. und Tafel XXX, frühes 19. Jahrhundert.
Erst nach Weihnachten 1998 wurde mir vom Verfasser Seebohm Almuth, München, diese wertvolle Studie Thecrucified Monk als Sonderdruck aus dem Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Vol. LIX, London1996, S. 61-102 mit 11 Abbildungen, davon 4 aus meinem vorhin genannten Buch( Klagenfurt/ Bonn 1971)zugesandt. Ihr Verfasser vermag sieben mittelalterliche und noch dem späten 15. wie dem 16. Jahrhundertangehörige Bild- Entsprechungen des lateinisch geprägten Westens aus den Niederlanden, aus Deutschland undPolen beizubringen, die den orthodoxen Beispielen gedanklich wesentlich vorangehen, eine Bild- Idee ,, Dergekreuzigte Mönch" als Askese- Mahnung neben dem ,, Leiter- Gedanken" zeigen.
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