SENSENGESTALTENDES VOLKSGLAUBENS

MANNLICHE

WEIBLICHE

TOD UND TODIN

DENGELGEIST

SENSENHEILIGE

Schmidt

B. Sensengestalten

Wenn man die Sichel als das Altertum der Ernteschnittgeräte bezeichnendürfte, dann wäre die Sense ihr Mittelalter. Wie in allen ähnlichen Fällensetzt dieses Mittelalter bereits bei der Berührung der klassisch- antikenMittelmeervölker mit den Nord- und Ostvölkern ein, und zwar wohl auchräumlich in deren Berührungszone. Sobald der Schnitt, zunächst der Gras-schnitt, die Heumahd, viel später dann auch der Kornschnitt mit der Sensedurchgeführt wurde, lebte auch der Glaube an Sensengestalten auf. Es warenvielfach die alten Sichelgestalten, in ihren aktiven wie in ihren passivenZügen. In solchen Fällen wird man sich eines der wichtigsten Ergebnisse derWiener Mythologenschule erinnern, des Gesetzes der Verschiebung in denMythenüberlieferungen. Wie es in der Sprache Lautverschiebungen gibt, sogibt es, hat Wolfgang Schultz ausgeführt, in den Mythen Zahlenverschiebun-gen 712). Das war die fruchtbare Beobachtung einer äußerst wichtigen Einzel-heit. Es handelt sich aber wohl bei dem Übergang von einer Kulturschichtzur anderen um eine allgemeine Beziehungsverschiebung, aus der dieZahlenverschiebung nur eine Einzelerscheinung darstellt. Ich habe deshalbbei meiner Untersuchung der Musik im Märchen das Gesetz der Requisit-verschiebung aufgestellt 713). Dieses ist auch hier wirksam und ergibt, daßan die Stelle der Sichel in den Traditionen die Sense treten kann. DerartigeGesetze pflegen, da sie keine naturwissenschaftlichen sind, stets mit Aus-nahmen zu funktionieren. Es leben also auch in ausgesprochenen Sensen-gebieten heute noch Traditionen von Sichelgestalten fort. Das ergibt sicheinmal aus jenen Ausnahmen, zum anderen Mal aber aus dem tatsächlichenNebeneinander von Sichel und Sense. Sichelfrauen sind deshalb auch inSensengebieten durchaus am Platz und nicht etwa als Ausnahmen von der

155