,, Wer ist, der heut noch draußen, so spät noch in der Nacht?",, Maria, du sollst einagehn, die Seele draußen bleibm.",, Bevor noch diese Seele ins Leiden einigeht,

bevor geh ich noch heute ins Leiden ein."

,, Lei buas hot dia dai Sheale shö güates getun?"

,, Dai Sheale hot mr aulle Shamstoge a Liadle gashüng,

a Liadle gashüng, a Lichtle gabrünn." 201

Bei der Bewirtung der zur Totenwache Versammelten spielte auch der Gedanke derMahlgemeinschaft mit, welche den Toten offenbar einschloß. Das deutet die Nachrichtaus Altlag an, daß jemand, der nicht mitißt, dem Toten irgendetwas nicht verzeihenwill.

In Langenton pflegten bis zu 20 Leute in der Stube zu sein.„ Das Wachen dauertebis in die Frühe. Es wurde Rosenkranz gebetet, auch heilige Lieder gesungen. In Nesseltalund Oberdeutschau sang man nicht, in den anderen Dörfern aber schon. Hier wurde nurerzählt." ,, Schnaps wurde immer getrunken, von 11-12 war der Rosenkranz, nachherdie Jause"( Unter Loschin). Das anscheinend ziemlich reichliche Schnapstrinken er-wähnte auch Ober Gras,„, da waren besoffene Leute genug". Daß die Jüngeren vorMitternacht wachten, die Älteren nachher, ist öfter erwähnt.„ Die Jüngeren haben auchmanchmal gespielt, Ringlein austeilen usw., die Alten haben mehr Erinnerungsgeschichtenerzählt"( Koflern). Aus Mairle wurden noch etliche Spiele genannt wie ,, Richter, Kläger,Schläger, Unschuld, Dieb. Und das hinten Hinaufschlagen. Oder Ringelein getoalt, werhat es?, Beißtäublein( Weißtäublein) gespielt, mit dem Finger klopfen auf den Tisch undgesagt, es fliegt usw."„ Unter dem Tisch darf man kein Kreuz machen oder Karten spie-len, sonst kimmt der Geist"( Suchen).

Wenn der Tote vor dem Begräbnis in den Sarg gelegt wurde, gab man ihm in einerReihe von Orten Erde unter den Kopf,„ daß er von seiner Erde was mitnimmt"( Rieg,Morobitz). In Altlag nahm man dazu Rasen vom Gemeindegrund und legte ihn unterden Polster, ähnlich in Göttenitz und Katzendorf. In Mairle und Merleinsraut wurde dasMitgeben von Erde jedoch verneint.

Die Beigabe von Erde aus dem eigenen Besitz gehört in die große Gruppe vonBräuchen um die Heimaterde, die besonders stark bei der Heimatvertreibung nach demZweiten Weltkrieg zutage traten. Aber auch aus dem Ersten Weltkrieg ist mir bekannt,daß Soldaten oft ein Säckchen mit Heimaterde um den Hals gehängt trugen, das ihnenins Grab folgte, sollten sie fallen.

Eigenartig ist noch eine Mitteilung aus Suchen:„, wenn sich einer aufgehängt hat,muß man ihm den Strick in den Sarg mitgeben, sonst kommt er zurück." Bei Jungfrauen Glossar ::: zum Glossareintrag  Jungfrauenist der Sarg lichtblau oder weiß. Außen um den ganzen Sarg herum ist dann ein Buchs-baumkranz mit Lilien( Altlag).

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, Wenn der Tote in den Sarg kommt, nehmen alle noch Abschied. Der Sarg heißt, Trüge( Truhe). Er wird offen auf die Schwelle gestellt und dann zugenagelt. Er ist sogestellt, daß die Hälfte drin( im Hause), die Hälfte draußen ist. Der Pfarrer hat vorhereingesegnet. Die nächsten Verwandten und Nachbarn tragen. Oder die Burschen trageneinen Burschen, Mädel ein Mädel"( Hohenegg). Ähnliches berichtet Altlag:„ Die Trägersind immer unter den Wächtern. Den Sarg auf der Schwelle niederstellen vor demHinaustragen, aber nur einmal niederstellen." D. h. nicht dreimal in Kreuzform, wiedas sonst in Österreich sehr verbreitet ist. Aber auch das bloße Niederstellen und Ab-schiednehmen auf der Hausschwelle findet sich in Österreich, ich sah dergleichen mehr-mals. Auch in Grafenfeld war das Niederstellen des Sarges auf der Schwelle üblich.

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201 Eine ausführliche Variante dieses Liedes bei Hauffen, S. 199 f.