In den Rahmen der Flurumgänge fallen teilweise schon die weiten Umzüge wäh-rend der Osternacht. Nördlich der Stadt Gottschee bildete die Kirche von Mitterdorf,die älteste der Sprachinsel, das Ziel der singenden Burschen und Mädchen aus der ganzenUmgegend. Etwa um 3 Uhr morgens trafen einander dort die Ortschaften Malgern,Obern, Loschin, Koflern, Windischdorf, Rain, Kerndorf und Mitterdorf. Nach einemGebet, einer Litanei und einem Umkreisen des Altares kehrten die Gruppen dann wiederzu den Osterfeuern auf ihren Feldern zurück.
Ein anderer Brauchtumskreis Glossar ::: zum Glossareintrag Brauchtumskreis war südlich der Stadt Gottschee in Lienfeld, OberMösel und Unter Mösel, dazu auch noch in Tschermoschnitz. Dort war in der Oster-nacht das ,, Kreiznacker- Gehen" üblich, das in Mösel völlig das Gepräge eines Flur-umganges hatte, der die alte Gemarkung umkreiste, die„ Neuäcker" blieben außerhalb.Der etwa 5 km lange Weg mußte in der Osternacht vor Sonnenaufgang zurückgelegtwerden, weshalb sie schon um 3 Uhr morgens bei ganz spärlichem Mondlicht begannen.Dabei wurde der Ort im Sinne des Sonnenlaufes umkreist. Es war eine reine Angelegen-heit der Bevölkerung, ohne Geistlichen, nur ein Kreuz wurde vorausgetragen.
Während des ganzen Umganges wurde gesungen und gebetet, in der Hl. Blutskirchewestlich von Ober Mösel war die Litanei. Diese Hl. Blutskirche war auch sonst ein viel-besuchter Wallfahrtsort. Möglicherweise hängt sein Kult mit Heiligenblut in Kärntenzusammen und bildete dann einen weiteren Hinweis auf die Herkunft der Gottscheer ausdem Osttirolisch- Kärntnerischen. 35 Der ganze große Umgang ging immer den gleichenWeg, zum Teil frei durch die Fluren, aber man hat genau gewußt, wo. Die Nieder-mösler hatten ein ganz eigenes Lied beim„, Kreiznacker- Gehen". Auch ihr Weg warimmer der gleiche. In Nieder Mösel gingen sie anschließend noch jeden Sonntag vonOstern bis Christi Himmelfahrt ,, Kreiznacker". Aus jedem Haus mußte einer teilnehmen.Auf ihrem Weg zur Pfarrkirche schlossen sich die übrigen Ortschaften an, die zur Pfarregehörten.
Dem Erflehen eines guten Gedeihens der Ackerfrüchte, der Bitte um Regen undSchutz vor Hagelschlag, sind besonders die„ Bittage", die ersten drei Tage der Christi-Himmelfahrtswoche, gewidmet. Die Bittgänge führen gewöhnlich zu Nachbarkirchen,ein Tag wird ausdrücklich nur als Felderprozession in der eigenen Ortschaft gehalten.Z. B. gingen sie in Morobitz in dieser Woche ,, einmal um das Feld", ähnlich in Suchen,Mittergras, Nesseltal, Stockendorf, Masern usw. In Komutzen und Warmberg nahmen siedabei den Fronleichnamsweg. Denn auch die Fronleichnamsprozession mit ihrer Orts-umkreisung und dem Wettersegen ist ja eine Prozession, die zugleich mit der Verehrungder Eucharistie auch einen Flurumgang bildet. In Gehag bei Tschermoschnitz wurdenProzessionen von den Bittagen bis Fronleichnam abgehalten. Hatte es lange nicht ge-regnet, so versammelte sich außerdem das ganze Dorf und betete jeden Abend um dieFelder herum. In Hohenegg gingen sie zu Sonnwend um die Äcker, wobei sie das Lied,, Nu auhar, nu auhar du Tuge galiacht"( Nun herauf, du lichter Tag) sangen. Sonn-wend war außerdem ganz allgemein noch ein besonderer Zeitpunkt für Segenshandlungenauf dem Acker, die im nächsten Abschnitt besprochen werden. In Rieg fand nach derErnte eine Prozession rund um das Dorf als Danksagung statt.
Schließlich gab es noch die Wetter- und Feldmessen, die ortsweise an verschiedenenTerminen vom Mai bis Sonnwend stattfanden. Der Tag war nicht einheitlich, war aberfür das betreffende Dorf eine Art Feiertag. Die Messe galt der Bitte um günstige Witte-rung und Segen für die Feldfrüchte. Dabei fand eine besondere Wasserweihe für das
35 J. Erker, Zur Herkunft der Bewohner von Mösel- Kirche zum heil. Bluteheil. Briccius. Beiträge zur Geschichte und Landeskunde von Gottschee, II, 1919/20, Heft 2,S. 49-52; M. Kundegraber, Die Wallfahrten der Gottscheer, Versuch einer Bestands-aufnahme, Österr. Zs. f. Volkskunde, 65. Bd., Wien 1962, S. 252.
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