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Par. I. Cap. II, 4--5.
stand Mirjam von ferne? Rab Amram sagte im Namen Rabs: WeilMirjam geweissagt hatte: meine Mutter wird einen Sohn gebären,welcher den Israeliten helfen wird. Als nun Mose geboren war,füllte sich das Haus mit Licht. Da trat ihr Vater auf sie zu undküsste sie an ihrem Haupte mit den Worten: Meine Tochter, deineProphezeiung hat sich erfüllt. Darum wird Mirjam auch eineProphetin genannt s. Ex. 15, 20;„ Und es nahm Mirjam, die Pro-phetin, die Schwester Aarons, die Pauke in ihre Hand." Warumheisst sie hier nur die Schwester Aarons und nicht auch die Schwe-ster Moses? Weil ihre Prophetie aus der Zeit herrührte, wo letz-terer noch nicht geboren war. Und als sie ihn in den Fluss gesenkthatte, erhob sich ihre Mutter, schlug sie an den Kopf mit denWorten: Meine Tochter, wie steht es mit deiner Prophetie? Dasist nun hier gesagt:„ Und seine Schwester stellte sich von ferne,"um nämlich zu erfahren, was aus ihrer Prophetie werden würde.Die Rabbinen sagen: Dieser ganze Satz lässt sich auf den heiligenI Geist anwenden. ,, Sie stellte sich", wie es heisst: I Sam. 3, 10:,, Der Ewige kam und stellte sich."
,, Seine Schwester." So wird auch die Weisheit genannts. Prov. 7, 4: ,, Sprich zu der Weisheit, du bist meine Schwester.",, von ferne", wie es auch heisst Jerem. 31, 3: ,, Von fern er-schien mir der Ewige."
,, um zu sehen, was ihm geschähe s. 1. Sam. 2, 3:„ Dennein Gott der Gedanken ist der Ewige und von ihm werden die Tha-ten gewogen."
V. 5. um im Nilstrom zu baden d. i. um sich von demUnflath ihres Vaterhauses zu reinigen.
und ihre Mägde gingen. Hier ist untergehennach R. Jochanan nicht anders zu verstehen als sterben*) s. Gen.25, 32:( Esau sagte:) ,, ich gehe dem Tod entgegen". Da sprachensie zu ihr: Unsere Gebieterin! gewöhnlich( eig. der Lauf der Welt-ist) giebt ein König einen Befehl und die Welt hält ihn nicht, aberdie Leute seines Hauses halten ihn, und du übertrittst das Gebotdeines Vaters? Da kam Gabriel und senkte ihn in die Erde.und sie schickte ihre Magd und liess es holen.R. Je-huda und R. Nechemja sind darüber verschiedener Meinung. Nach-dem einen ist unter letzterer ihre Hand( ihr Arm), nach dem an-dern ihre Magd zu verstehen. Jener beruft sich auf das Wort
Nihre Magd, dieser beruft sich darauf, dass es nicht heisst:ihre Hand. Nach diesem hätte Gabriel, als er sie in den Bodenversenkte, eine von ihnen übrig gelassen, weil es für eine Königs-tochter ungewöhnlich ist, allein zu stehen. Warum steht aber nachder Ansicht des ersteren nicht ihre Hand? Das ist kein Ein-wurf, es steht darum 8, weil ihr Arm sich ausgedehnt hatte.
*) Vergl. Sota fol. 12 b. Obgleich die Mägde der Tochter Pharaosdie Rettung widerriethen, so starben sie doch.