Pastieri, zbojníci a krojované páry

22

22

Práčka( 1951)

Die Wäscherin

Fayence, v/ H: 20 cmIgnác Bizmayer

SNM- Historické múzeum, Bratislava;Inv: E 1227

SNM- Múzeum Ľudovíta Štúra,

Modra

potvrdzujú, že výdobytky ľudovejkultúry sú všeobecným vlastníctvomroľníckej vrstvy stredoeurópskehoobyvateľstva, ktorého existenciu pod-mieňovali skôr hospodársko- výrobnéšpecifiká a v menšej miere, ak vôbec,národné či jazykové okolnosti." 34

V priebehu piatich mesiacov vý-stava pritiahla viac ako dva miliónynávštevníkov.35

Martin Wörner konštatuje, že išlonajmä o regióny s agrárnou štruktú-rou, ktoré sa prostredníctvom ludo-vých etnografických zoskupení navýstavách prezentovali, a to nie bez-dôvodne. Ideologicky sa tým maloposilniť drobné poľnohospodárstvoa živnostnícka malovýroba v oblas-tiach, ktoré boli počas priemyselnejrevolúcie pod spoločensko- hospodár-skym tlakom. Vyzdvihnutím tradičnejľudovej kultúry agrárnych regiónov sapokúsili kompenzovať ich zjavnú hos-podársku zaostalosť.36

Gianenrico Bernasconi sa k národnejotázke vyjadruje v katalógu súčasnejberlínskej výstavy Pictures in ourhead( Obrazy v našej mysli), kdevníma národ ako ,, nadčasový spolok,založený na spoločných hodnotácha zvykoch, ktorý vzťahom k tradíciáma minulosti jednotlivcovi ponúkastabilné hodnoty, posilňuje jeho iden-titu a vie ho ochrániť pred revolučný-mi vlnami moderny." 37

34 Haberlandt, vid pozn. 30, s. 222.35 Wörner, Martin: Vergnügung undBelehrung: Volkskultur auf denWeltausstellungen 1851-1900.[ Zábava a poučenie. Ľudová kultúrana svetových výstavách 1851-1900].Münster: 1999, s. 100.

36 Wörner, Martin: Bauernhaus undNationenpavillon. Die architektoni-sche Selbstdarstellung Österreich-Ungarns auf den Weltausstellungendes 19. Jahrhunderts.[ Sedliacky doma národný pavilón. Architekonickáautopre- zentácia Rakúska- Uhorska nasvetových výstavách 19. storočia]. In:Österreichische Zeitschrift fürVolkskunde, Band XLVIII/ 97. Wien:1994, s. 414.

37 Bernasconi, vid pozn. 11 s. 26.

gesslicher Erinnerung bleiben wer-den".32 Der Volkskunst aus derSlowakei( Trachten, Stickereien,Spitzen etc. aus verschiedenenRegionen) war innerhalb der Groß-ausstellung eine separate Schaugewidmet. Sie löste in Böhmen eineBegeisterungswelle aus. ,, Um dieJahrhundertwende war es in Prag bei-nahe Mode, alles aus Mähren und derSlowakei zu lieben- die Menschen,die Trachten, die Stickereien undLieder!" 33

Haberlandt wünschte der PragerAusstellung 1895 von Wien aus einenregen Besuch der Volksforscher,damit u.a. erkannt werde- da auchseiner Meinung nach ungenügendeKenntnisse über den„ čechoslawi-schen Stamm" vorlagen-, dass dasvolkstümliche Gut ein durchgängigerBesitz der mitteleuropäischen länd-lichen Bevölkerung sei, die in ihrerLebensausstattung mehr von denvielfach identischen Wirtschafts- undProduktionsverhältnissen der bäuer-lichen Lebensstufe abhänge als vonnationalen oder gar sprachlichenBesonderheiten.34 In der Tat zog dieAusstellung in fünf Monaten mehr alszwei Millionen Besucherinnen undBesucher an.35

Martin Wörner analysiert, dass essich nicht ohne Grund um hauptsäch-lich agrarisch strukturierte Regionenhandelte, die sich mittels volkstüm-lich- ethnographischer Ensembles prä-sentierten. Es sollte eine ideologischeStärkung ihrer durch die ökonomi-schen und gesellschaftlichen Umwäl-

32 Wilhelm Hein: Die čechoslawischeethnographische Ausstellung in Prag1895. In: Zeitschrift für österreichi-sche Volkskunde 1, 1895, S. 265-275,hier S. 271f. Auf S. 273 ist auch eine

Abbildung des Hauses von Čičmany.33 Jiří Kotalík: Miloš Jiránek.

Ausstellungskatalog Litoměřice GVU1995, zitiert nach, Bajcurová, sieheAnm. 17, S. 16( übersetzt vonK. Richter- Kovarik).

34 Haberlandt, siehe Anm. 30, S. 222.35 Martin Wörner: Vergnügung undBelehrung: Volkskultur auf denWeltausstellungen 1851-1900.Münster 1999, S. 100.