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Manfred Koller

ÖZV L/ 99

1784 in Aufnahme der alten Tradition entstanden sein muß( z.B.Mariathal Kat. 6, Wien 14, Mariabrunn). Jedenfalls steigerten Texti-lien, echte Haare( vielleicht auch als Haaropfer29 zu sehen) undSchmuck die Illusion stellvertretender Wirklichkeit und stimuliertenIdentifikationsbezüge von Votanten und Wallfahrern mit dem betref-fenden Kultbild.

Bei keiner der vielen künstlerisch bedeutenden Sakralfiguren go-tischen Ursprungs in Österreich( z. B. Schöne Madonnen und Vesper-bilder um 1400) hat sich leider eine barocke oder ältere Bekleidungerhalten. Diese ist jedoch häufig bildlich dokumentiert( z.B. Pacher-madonna im neuen Hochaltar Fischers von Erlach um 1708 in derSalzburger Franziskanerkirche³0). Bei vielen anderen Skulpturen sindheute verlorene Bekleidungen auch archivalisch oder durch die Spu-ren von Überarbeitungen im Kopf- und Schulterbereich sowie beiMadonnen an der erneuerten rechten Holzhand für das Marienszepternachzuweisen( z.B. Salesianermadonna in Wien 3, Madonna ausKrumau im Kunsthistorischen Museum Wien, Annagruppe imHochaltar von Annaberg, NÖ) ³¹. Die systematische Sammlung dieserBelege und Befunde von im Barock veränderten gotischen Skulpturenwäre nicht nur religions- und restauriergeschichtlich aufschlußreich,sondern würde auch die Spurentilgung wichtiger Fakten bei unacht-samen neueren Restaurierungen leichter vermeiden helfen.

Der Bruch mit der Tradition barock inszenierter älterer Bildwerkeals Folge der puristischen Verordnungen Kaiser Joseph II ist noch anvielen improvisierten Altargestaltungen mit alten Kultbildern im Zen-trum abzulesen( z.B. Maria Saal, Kärnten, Maria Scharten, OÖ). Einwichtiges Dokument der prompten Durchführung des kaiserlichenBekleidungsverbotes durch Abt Berthold von Stift Altenburg imniederösterreichischen Waldviertel ist ein Zettel auf der Rückseite derMadonnenfigur von St. Marein bei Horn, NÖ, mit der Aufschrift:,, Propter caesareum Decretum Josephi II Imperatoris ut omnes sta-29 Kriss- Rettenbeck( wie Anm. 1), S. 105 f.

30 Gritsch, P. B.: Zur Geschichte des Hochaltars der Franziskanerkirche in Salzburg.In: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde LXIV, 1924,S. 153–163.

31 Zykan, M.: Zwei gotische Madonnenstatuen und ihre Restaurierung. In: Österr.Zeitschrift für Kunst und Denkmalpflege XXII, 1968, S. 171 ff. Abb. 225( Stichmit Barockbekleidung), S. 185 ff.( Restaurierbericht). Die Restaurierberichteüber die Annaberger Gruppe und die Krumauer Madonna sind noch nichtveröffentlicht.