1996, Heft 1

Kleider machen Heilige

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scher Christkindstatuen ist bereits der zeitgenössisch- modische Ge-wandstil auffallend. Zwei Christkinder der BenediktinerinnenabteiSalzburg- Nonnberg sind mit der Bekleidung des 18. Jahrhundertserhalten und als Profeßgeschenke belegt21. Die Verbreitung von alsReliquien verehrten heiligen Kleidern wie der in Aachen gezeigtenHeiltümer( Marienkleid aus der Geburtsnacht, Windeln des Christ-kindes, Kleid des Täufers bei der Enthauptung und Kleider desGekreuzigten) oder des heiligen Rockes in Trier wären eine näher zuuntersuchende Frage 22. Die fast reportagehafte Illustration vorrefor-matorischer Bilderverehrung durch das Volk auf dem bekanntenHolzschnitt der Wallfahrt zur Schönen Maria in Regensburg vonMichael Ostendorfer 1519 stellt vor der Fahnen und Votivgabentragenden Prozessionsgruppe eine Marienstatue auf einer Säule vorder Kirche dar, die von Wallfahrern handgreiflich inbrünstig verehrtwird. Dort ist das Jesuskind auf dem Arm der Gottesmutter mit einemMantelumhang textiler Art dargestellt, was als Hinweis auf eine( wohl nur temporäre) Bekleidung von Heiligenstatuen auch im Freienbemerkenswert ist²³.

Die katholische Gegenreformation nimmt bei der Neuordnung vonLiturgie und Heiligenkult die Inszenierung der Kultbilder in verstärk-tem Umfang wieder auf. Bei dieser Glaubenspropaganda kam auchden neuen Orden eine besonders aktive Rolle zu. So haben etwa dieServiten in der österreichisch- ungarischen Ordensprovinz die beklei-deten Gnadenstatuen ihrer Niederlassungen programmatisch in Ge-mälden und Stichen dokumentiert und verbreitet. Im Wiener Servi-tenkloster in der Rossau hängt eine derartige qualitätvolle Gemälde-serie von Klosterveduten mit den zugehörigen Gnadenbildern involler Bekleidung, von der sich Repliken in den meisten anderenOrdensfilialen der Provinz befinden 24.

20 Wittstock, J.: Kirchliche Kunst des Mittelalters und der Reformationszeit. Kata-loge des St. Annen- Museums. Lübeck 1981, Kat. 105 mit Abb.

21 Tietze, H.: Die Denkmale des Benediktinerinnenstiftes Nonnberg. Österr.Kunsttopographie VII. Wien 1911, S. 108 ff., Taf. 28.

22 Beissel, St.: Verehrung der Heiligen und ihrer Reliquien in Deutschland imMittelalter. Nachdruck Darmstadt 1976, S. 125 ff. Sauser, E.: Heiltum, Heiltum-schatz Ihr Ort in Theologie und Volksfrömmigkeit. In: Heiltum und Wallfahrt.Ausstellungskatalog. Innsbruck 1988, S. 52 ff.

23 Belting( wie Anm. 17), Abb. 276.

24 Die Wiener Gemäldeserie wurde 1970 durch das Bundesdenkmalamt restauriert.Vgl. Lechner, K.: Kirche und Kloster der Serviten in der Rossau in Geschichte